Сергей Либертэ

Национализм и космополитизм

(статья опубликована 27/7/2000)
      Двадцатый век нам явно показал, что любое понятие можно достаточно серьезно извратить, превратить в клише, штамп и пользоваться им как ярлыком. При этом исходный смысл понятия оказывается утерян, а вновь приобретенный отражает нечто иное. Количество таких понятий достаточно велико, но я хочу коснуться лишь этих двух. Оба они претерпели достаточно издевательств, так что сегодня их вполне можно употреблять в качестве ругательств. При этом в одних странах больше ругаются первым понятием, в других - вторым.
     Итак, национализм и космополитизм. Национализм сегодня трактуется как комплекс идей национального превосходства, и в этом и состоит происшедшая подмена понятий. Идея национального превосходства выражается понятием "шовинизм". Иногда даже говорят национальный шовинизм, что уже в полном смысле есть "масло масляное". Рождению понятия "шовинизм" мы обязаны бравому солдату наполеоновской армии Н.Шовену, большому поклоннику завоевательной политики Императора и, действительно, привлекавшему понятия национального превосходства французов для обоснования такой политики. В следующем веке примером шовенистической идеологии стала фашистская Германия. Однако главным выразителем этой идеологии являлась национал- социалистская партия, и это стало началом смешения понятий "национализм" и "шовинизм".
     Нация, как нам толкует это энциклопедия, есть историческая общность людей, сложившаяся на определенной территории, на основе общности языка, культуры, черт характера. Сегодня биологи могут легко добавить к этому списку слова "... на основе общности генной структуры". Другими словами, причин для центростремительных силовых линий, сплачивающих нацию, более чем достаточно. Это и биологическая составляющая, то есть фенотип, национальные особенности темперамента и характера, общая культура, как правило, единая религия и, конечно, язык. Эти силы и тенденции, обеспечивающие поддержку этой общности, и есть исконный смысл понятия "национализм", и возраст этого понятия гораздо более почтенный, нежели у понятия, подмеченного в девятнадцатом веке и названного в честь французского гвардейца.
     Противоположная тенденция в человечестве тоже достаточно стара. Например, предшественник Наполеона в попытке завоевания мира и, кстати, преуспевший в этом гораздо больше, Александр Македонский, был поклонником идеи мирового гражданства, а именно так в прямом переводе с греческого может звучать это слово: космополитизм. Вот ведь, оказывается, что не все завоеватели привлекают себе на помощь идею национального превосходства, печальной славы "шовинизм". Поклонниками космополитизма были многие известные герои человечества, среди них Данте, Кампанелла, Лессинг, Гёте, Шиллер, Кант и другие. Суть идеи проста: ведь в сущности, даже в генной структуре представителей разных национальностей больше общего, чем различий, человеческая культура многогранна, имеет национальные составляющие, интересные всему миру, интенсивно смешивающиеся и взаимно обогащающиеся по мере приближения народов друг к другу. Различие характеров по знакам зодиака выражено в человечестве сильнее, чем национальные особенности, и делит мир на иные категории, рассекающие каждую нацию. Проще говоря, когда мне встречается представитель знака "Козерог" любой нации, я нахожу с ним гораздо больше общего в наших характерах, нежели с "Львами" или "Овнами" моей собственной нации и культуры. Другими словами, наличие общечеловеческих категорий сходства и различия, общих элементов культуры, общепринятого языка для контактов рождает в каждой нации центробежные силы, открывающие нацию всему человечеству и поддерживающие идею объединения народов мира.
     И все. И ничего более. А попробуйте теперь выйти на улицу и громко сказать, что вы - националист! Бог знает что подумают. А за космополитизм мой отец отправился в "путешествие" из Москвы в Сибирь, правда, слава Всевышнему, легко отделался. Были времена. И, я думаю, не прошли, например, попробуйте бороться за общечеловеческие ценности и идею мирового гражданства в одной из арабских или исламских стран.
     Соотношение национализма и космополитизма в народном сознании определяется конкретной исторической ситуацией. Хорошо было Александру Македонскому, завоевавшему половину видимого мира, поддерживать космополитизм. А смогли бы братья Маккавеи бороться и побеждать намного превосходящие силы противника, руководствуясь той же идей? Вряд ли, а точнее сказать: нет и никогда. Европа - колыбель современной идеи объединенного человечества, на первом этапе своего объединения создала сильный военный союз - НАТО - для защиты от не-Европы. А затем двинулась вперед по дороге объединения, ослабляющей национальные тенденции европейских наций и усиливающей центробежную составляющую единой Европы. Америка, начавшая объединение раньше, в процессе своей истории сильно девальвировала понятие национальности, национальных особенностей, характера и даже языка, фактически навязав всем американское гражданство как замену национальной общности, американский характер как среднее арифметическое и английский язык в качестве единственного государственного языка. Но сделала это Америка с позиции силы, находясь в ситуации недосягаемости для врагов, вначале, благодаря географическому положению, а затем - экономическому.
     Но для маленькой нации, к тому же окруженной народами с сильной национальной тенденцией, центробежная составляющая может быть недопустимой роскошью на этом эволюционном этапе. Без сильной национальной идеи, без мощного движения за укрепление национальной общности, без тотальной поддержки национальных ценностей, религии, традиций, слабая или численно маленькая нация может попросту исчезнуть.
     Думая о нашей небольшой стране, живущей в окружении арабских стран, полных населением с сильной национальной идеей, и открытой всем этим странам через палестинский коридор, который уже невозможно будет никогда закрыть, я прихожу к выводу, что опция счастливого сосуществования в таком окружении не единственно возможная. Даже при условии подписания мирного соглашения. К сожалению, в прямом столкновении национализма и космополитизма, последний может рассчитывать лишь на свое технологическое превосходство, добытое на эволюционной дороге. И только на это, потому что дух народа и его сила, как нации, слабеют вместе с усилением центробежных тенденций, космополитического начала. Для национальной идеи насилие над другой нацией вполне приемлемо, если речь идет о защите ее национальных ценностей, для космополитической идеи насилие одной части человечества над другой неприемлемо абсолютно. И наличие указанной ценности сильно снижает значимость технологического превосходства, ограничивая возможности его использования. Мы хорошо видим это в процессе наших взаимоотношений с арабами. В борьбе за свои национальные интересы они непрерывно угрожают нам насилием, террором, войной, в то время как наша страна, наше общество вполне воспринявшие сегодня общечеловеческую космополитическую идею, не позволяют себе такого, да и просто не думает так своим коллективным народным разумом.
     Идеологическую ситуацию в нашей стране сегодня называют словом постсионизм. Другими словами, сионистская идея, в чистом виде национальная еврейская идея, объединившая нацию в борьбе за своё будущее, выведшая её из двухтысячелетнего изгнания, восстановившая государственность и вновь создавшая народ из его осколков, как бы ослабела и понемногу вытекает из умов, уступая место чему-то другому. Названия этому в прессе не придумали, так как постсионизм означает только "то, что после сионизма". А что? Вот это что - вполне типичная для современной стадии развития западного мира космополитическая идея. И выдумывать новых слов не нужно, древние греки нас этим обеспечили.
     Безусловно, космополитическая идея - это светлое будущее всего человечества. Но маленькая нация в маленьком государстве без сильной и здоровой национальной идеи, господствующей в критические периоды своего существования, может до этого светлого будущего просто не дожить. А ситуация нас с вами ожидает непростая. Когда наступит мир, мы найдем рядом с собой народ, почти равный нам по численности, частично имеющий гражданство нашей страны и крепкий сильной национальной идеей. Я не ясновидящий и не могу предсказать, что именно и как случится, но из общих соображений ясно, что такое противостояние ничего хорошего народу с космополитическими ценностями не несет. И хотя общее направление эволюции человечества непрерывно ведет нас от национальной идеи к общечеловеческой, это не гарантирует превосходства прогрессивной идеи в конкретном столкновении. И причина этого, я вынужден это подчеркнуть, в разной системе ценностей. Для национальной идеи люди иной нации не лучше и не хуже, но они другие, чужие, и не представляют объекта для равного внимания с людьми своей нации, ни в каком аспекте. В любом выборе или разделе предпочтение всегда безоговорочно и безотносительно к любым граням проблемы отдается своей нации. Для космополитической идеи понятие своей нации размыто, условно, не первично и уступает по значимости понятиям "человечество", "граждане страны", "жители" и тому подобным. Никакое предпочтение, никакая дискриминация не оправданы в такой системе ценностей. Это довольно ясно проявляется в общественных спорах, связанных с таким противостоянием. Например, споры о принципах организации референдума, о еврейском большинстве в кнессете. Совершенно очевидно, что мы, как нация, противостоим арабской нации в историческом ближневосточном конфликте, также очевидно, что в своем самосознании арабская нация едина и не разделена зеленой чертой, однако, исходя из космополитических ценностей единого человечества, мы одной части этой нации даем особые права в этом споре, в частности право заведомо скомпенсировать часть голосов еврейской нации по всем конфликтным вопросам. Иначе, как говорят приверженцы космополитической идеи, будет "недемократично". Это, однако, заставляет задуматься, а какое отношение это имеет к демократии?
     Идея, принцип демократии - суть народовластие через свободно избранных представителей. Но ничего кроме этого и ничего сверх этого. Все остальное - либо национальные, либо космополитические принципы. И без всякого нарушения демократии можно решить, например, что государственным языком Соединенных Штатов Америки будет английский и только английский язык, несмотря на наличие широких прослоек с иным родным языком, например испанским. Мы же на основе неких соображений, решили, что в Израиле будет два государственных языка, что предполагает право человека не знать и не желать знать иврит и обязанность государства предоставить ему обслуживание во всех государственных структурах на арабском языке. Так что, если в городской совет стопроцентно еврейского города Модиин или Маале Адумим придет араб и задаст вопрос на своем языке, то неспособность служащих ему ответить должна быть трактована как нарушение закона.
     Конечно, в процессе движения от национальной к космополитической идее передовые нации и народы сформировали некий более широкий набор принципов власти, не ограниченный основной идеей демократии. Здесь и защита прав национальных меньшинств и многие другие принципы. Но эти народы находились и находятся в разных ситуациях, и их способы осуществления демократической власти не всегда подходят для тех, кто вынужден отстаивать свое право на существование наряду с другой или другими нациями. Во всяком случае, сегодня упреки в "недемократичности" можно услышать по таким поводам, которые к идее свободного народовластия никакого отношения не имеют.
     Я никогда не мог назвать себя приверженцем национальной идеи, да и невозможно было быть националистом в России, не будучи хотя бы русским по национальности. И здесь в Израиле и мне, и множеству приехавших из России людей, воспитанных в рамках советского варианта космополитической идеи, весьма уродливого, но все же не узко национального, гораздо ближе по духу идея естественного вхождения Израиля в семью просвещенных народов человечества с их космополитическими ценностями, с их расширенной и обогащенной новыми принципами демократией. Но я боюсь одного, что космополитическая идея, постсионизм, полностью завладеют умами израильского общества задолго до того, как зачатки этой идеи коснутся краем арабских мозгов в нашем регионе. И боюсь я этого потому, что тогда мы просто не успеем никуда войти, и лет через сто в это созвездие народов войдет просветившаяся к тому времени арабская нация, победившая нас не в войне, а силой своей национальной идеи. А евреев в этом созвездии не будет, что, на мой взгляд, сильно обеднит его.
     Вы никогда не задумывались, почему арабы называют нас не "еврейский враг", а "сионистский враг"? Потому что евреи, как естественно космополитическая нация, среди всех народов Европы, в течение двух столетий бывшая наиболее ярким выразителем этой общечеловеческой идеи, идеи мирового гражданства, им не страшны. Они, евреи, легко победимы. Страшны для них сионисты, то есть евреи с сильной национальной идей, ибо их силу духа, национальную сплоченность и способность к противостоянию арабской национальной экспансии сломить за сто лет не удалось.
     Так что давайте жить национально дружно и помнить о том, что и кто нам противостоит на современном этапе. Особенно тогда, когда мы безмерно возвышаем голос по поводу наших внутренних национальных проблем. И хорошо бы каждое наше продвижение от сионизма к постсионизму обусловить эквивалентным продвижением арабской нации от панарабизма к идее единого человечества.