Несколько лет назад я впервые прочел книгу Барбары Тиринг «Иисус из плоти и крови», в оригинале на английском она называется “Jesus the man”. Эта была для меня далеко не первая книга об этом периоде истории, но она меня потрясла.
            Но Барбара Тиринг ученый, она потратила  две трети книги на приложения, в которых скрупулёзно доказала свои выводы и обосновала свой метод.
            В книге масса имен и событий, рассмотрены все основные новозаветные истории в свете открытия свитков Мертвого моря, поэтому, когда ее читаешь, сюжетные линии разбегаются и соединяются вновь, что затрудняет слежение за той идеей, на которой мне хотелось остановиться.
            Книга, как явствует из заглавия, посвящена исторической личности Иисуса в свете новых находок и расшифровок кумранских рукописей.   Мне же захотелось выбрать другую тему из этой книги и рассказать на ее материале о том, как зародилась христианская цивилизация. Я не историк, и это не монография. Поэтому здесь нет ни доказательств, ни ссылок.
            Я подчеркиваю, я писал на материале книги Барбары Тиринг, а порой и ее словами. Я сделал это для тех, кто вряд ли прочтет все 570 страниц, но с тайной надеждой, что после прочтения этого небольшого эссе вам захочется это сделать.

Сергей Либертэ

            Идея

             За сорок лет до начала нашей эры Иудея была захолустной римской провинцией. Впрочем, здесь и сейчас не столица мира. Тогда, как и сейчас, существовала мощная еврейская диаспора: Вавилон, Александрия, Эфес и Рим - везде были хорошо устроенные еврейские общины, не собиравшиеся возвращаться на святую землю, но готовые охотно помочь ей деньгами.
             Окружающий Иудею мир в те времена был языческим. Это создавало два отсутствующих сегодня явления: чувство морального превосходства евреев (вполне заслуженного, как носителей явно прогрессивного учения) и тягу язычников к иудаизму. Не удивительно, что в такой обстановке зародилась мечта о восстановлении былой славы и былого величия Иудеи, славы и величия времен царя Давида, личности воистину легендарной в среде еврейского народа. Предпосылки к этому, как мы видим, были, а реальных условий, конечно же, не было.

            Когда мы только приехали в Израиль, и наше понимание страны и противоборствующих здесь течений лишь только оформлялось, у меня состоялся примерно такой диалог с одним из защитников идеи единой и неделимой страны Израиля от моря до реки.
            - Послушай, но арабы тут уже живут! Куда же они денутся? – сказал я.
            - Я не знаю, но денутся. Вот, например, кто мог подумать, что Советский союз развалится!  А он взял и развалился! Что-нибудь произойдет и с арабами.

            Вот именно так это было и за полвека до начала нашей эры. Не ясно как, но великое царство иудейское будет. А потому, надо верить, готовиться и стараться определить время, когда такое судьбоносное событие может произойти.
            Представители одного из трех главных течений иудаизма, ессеи, были основными носителями этой эсхатологической идеи. Именно эсхатологической, так как восстановление во славе и величии иудейского царства подразумевалось как конечное состояние истории, а не временный результат какой-либо удачно проведенной кампании. Представители двух других течений, хорошо известные нам по Новому завету – фарисеи и саддукеи, тоже не противились этой идее.

            Кстати, а почему в Новом завете, ни в одном из четырех евангелий, ни в одной из других канонических книг и не в одном (известном мне) апокрифе не упоминаются ессеи? А историки Иосиф Флавий и Филон подробно описывают это течение?

            Пришедший к власти в 37 году до н.э. царь Ирод Великий был талантлив и амбициозен. У него были, правда, «отдельные недостатки», из-за которых его имя стало нарицательным, синонимом чудовища  в христианской традиции, но о них мы здесь говорить не будем. Он благоволил к ессеям по личным причинам и с удовольствием поддержал идею превращения руководимого им второстепенного государственного образования в сверхдержаву. Конечно, с собой во главе.
            А что поддержал Царь, то автоматически становится национальной идеей.  

            В этом, однако, была для ессеев «маленькая проблема». Ирод не только не был потомком царя Давида, но и вообще не был иудеем! Он принадлежал к идумеянам, одному из многочисленных семитских народов, населявших тогда (да и сейчас евреи здесь тоже не одни) территорию современной Палестины. Впрочем, название Палестина тогда еще не было изобретено. Но какой-то вариант иудаизма царь исповедовал тоже, был обрезан, а стало быть, был евреем.

            Казалось бы, какая разница! Но – нет! Восстанавливать царство Давидово без прямого потомка царя Давида на престоле это все равно, что строить государство Израиль на территории Уганды! Народ не поддержит. С Иродом ессеи в целом согласились,  найдя некий компромисс (типа потомок царя Давида будет править некоторой важной частью мира, в частности, включающей Рим, а зато царь Ирод будет истинным императором), точнее они ему не противоречили, до поры до времени. А пока надо было отыскать прямого потомка царя Давида, пригласить его в свою организацию и готовить на царство.

             Купите в старом городе Иерусалима красивое семейное дерево Иисуса Христа с указанием всех его предков, от Адама и Давида. И вы увидите, что во времена царя Ирода Великого, когда начинался этот проект, актуальной фигурой в партии ессеев был дед Иисуса Иаков, прямой потомок царя Давида. Впрочем, для этого не надо даже ехать в Иерусалим, семейное дерево Иисуса приведено в Новом завете.

             Организация 

            Ирод взял на себя организационную сторону миссии, и, прежде всего, добывание и аккумулирование средств. Для такого предприятия нужно немало денег. В Иудеи денег не было, страна жила бедно, климат засушливый, экспортировать, кроме религии, было нечего. Зато диаспора была богата. Иудеи устраивались везде хорошо и жили зажиточно. Не отказывались они и помочь исторической родине материально. Для этого была разработана целая система, проводились домашние кружки на тему миссии, организовывались общества в поддержку миссии, и каждый, кто хотел присоединиться к ней, должен был заплатить однократный вступительный взнос, относительно не большой, но и добровольные пожертвования поощрялись.

             Понятно, что сумма была тем больше, чем больше будет участников миссии,  людей разделяющих ее цели и задачи. Количество иудеев, даже вместе с родственными народами, разделяющими территорию и религию, было ограничено и весьма не велико. Диаспора тоже не была безграничной. Вот тут-то и пригодился основной  экспортный товар Иудеи: религия. Надо было обращать язычников на путь истинный, а заодно - приобщать к миссии. Прозелиты всегда активнее других в осуществлении любой идеи. Даже количественная цель была поставлена: 600000 участников миссии, число знаменательное, столько евреев, согласно Торе, вышло из Египетского рабства (не считая женщин и детей, само собой). На этом количестве был большой соблазн поиграть: вот создадим мы новый Израиль, сильный, стоящий у руководства всем миром. Миссия - это и есть наш Новый Израиль, и мы заключим с Б-гом об этом Новый завет.

            Новый завет! Знакомое словосочетание. До сих пор казалось, что его авторство принадлежит оформившейся христианской церкви. Оказывается ессеям.

            Некоторые, даже очень авторитетные иудейские проповедники, например, Гиллель, призывали к внутреннему очищению, покаянию и, в полном соответствии с еврейской традицией, после искреннего раскаяния совершалось ритуальное омовение в ближайшей микве или в любой открытой воде. При этом им давались новые еврейские имена взамен, бывших в ходу в диаспоре, греческих.

             В Новом Завете, написанном на тогдашнем языке интернационального общения, греческом, употребляется термин «баптизма» - омовение. При переводе на русский язык кому-то пришло в голову перевести его как «крещение». И близко не лежало!

             Миссия постепенно оформлялась, средства накапливались, царь Ирод отстраивал Иерусалим, ессеи готовились достойно встретить торжество иудейского царства. Но и другие течения, фарисеи и саддукеи, да в целом все, кто был в курсе дела, поддерживали идею. Конечно, и синедрион и первосвященник были в курсе дела и тоже поддерживали миссию.

            Это было воистину всенародное движение!

            Ессеи

            Ессеи вообще были «зверским» течением, не очень органичным классическому иудаизму, как мы его понимаем сегодня. Они вводили для своих членов массу новых ограничений, требуя некоего особенно высокого уровня чистоты. Простые иудеи, сельские жители, не могли быть допущены к главным ессейским церемониям, женщины тоже исключались, геры (язычники, прошедшие процедуру гиюра - посвящения в иудаизм) также имели очень низкий статус. Секс, болезнь, увечья – все это служило символом нечистоты и существенно ограничивало права индивида.
            Апофеозом ограничений, впрямую противоречащим заповедям Торы, был, конечно, обет безбрачия. В Торе ясно сказано: «плодитесь, размножайтесь и заселяйте землю». Нужно было иметь много наглости в те времена, чтобы отменить одно из основных указаний Торы. Классический иудаизм и на сегодняшний день отрицает использование контрацептивов и другие способов уклонения от исполнения этой заповеди.
            Но ессеи решились. С этим, однако, вышла маленькая неувязочка: не будет брака, не будет детей, как будем продолжать пополнять свои ряды?
            Эквивалентом аборта в те времена было оставление нежелательного ребенка в известном месте (многие сегодня скажут, что это было более гуманно, чем аборт). Ессеи с удовольствием подбирали таких детей, воспитывали их в своих монастырях и пополняли ими свои ряды. Но как быть с династическими браками? Как сохранить потомство царя Давида или первосвященника Садока, необходимое для надлежащего установления великого иудейского царства?
            Поэтому в каноне обета безбрачия было сделано важное исключение. Ессей, ведя в целом монашеский образ жизни, мог быть временно отпущен «в мир», для женитьбы и продолжения рода. Брак этот был обрамлен безумно сложным обрядом. Сначала подбиралась кандидатура невесты, девственной, само собой разумеется. Потом начиналась длительная и сложная процедура обручения, которая могла продолжаться несколько лет. По-видимому, кандидатура проверялась соответствующими ессейскими инстанциями. Кандидатка получала у ессеев статус «Дева» (сегодня, в эру Facebook никому не надо объяснять, что такое статус) и с этой дороги свернуть уже не могла. После завершения обручения игралась первая, предварительная свадьба, после которой супругам разрешались интимные отношения, но не раньше, чем через три месяца. Все же надо было убедиться, что Дева не беременна. Далее, если после начала сексуальных отношений невеста-жена беременела, то игралась вторая, окончательная свадьба. Если нет, брак считался расторгнутым, так как цели сохранения рода не отвечал. Естественно, что династический ессейский брак должен был быть оформлен в точности по этим правилам.
            Во время обручения еще до  первой свадьбы, пара достаточно часто жила вместе, «в миру», где монах ессей жил обычной жизнью, работал (например, плотником) и ждал долгожданного события. Но после первой свадьбы и после того, как беременность оказывалась свершившимся фактом, муж-монах уходил обратно в свой ессейский монастырь, а жена продолжала жить одна, воспитывая ребенка с помощью общины до возраста 12 лет.
            Не все пары могли свято соблюдать невинность в процессе длительного обручения и, порой, допускали интимные отношения. Иногда они заканчивались «плохо». Тогда говорили, что Дева зачала.

             Предсказания

            Важным вопросом миссии был вопрос времени наступления того судьбоносного события, что перевернет мир и поможет воссоздать царство царя Давида. Этому вопросу уделялось много внимания, причем всеми. Ессеи, конечно, были в первых рядах предсказателей, игра с числами и датами вообще была их искусством.
            Основываясь на одном из пророчеств Торы, было решено, что мир вступает в последнее свое тысячелетие и это должно быть тысячелетием царства иудейского. Таким образом, начиная с 41 года до н.э. время пошло.
            Царь Ирод, однако, объявил, что первое поколение иудеев живущих в последнем тысячелетии должно в основном готовить исполнение миссии, проповедовать, собирать средства и так далее. А вот следующее поколение будет жить в победившем иудейском царстве. Нам когда-то тоже предсказали, что следующее поколение советских людей будет жить при коммунизме.
            Поколения считались тогда по 40 лет.
            С предсказаниями дело вообще обстоит в истории плохо. Крайне плохо. И коммунизм, предсказанный нам к 1980 году, и очередной конец света, назначенный на 21 декабря 2012 года, не состоялись. Ситуация не была лучше и 2000 лет назад. В назначенный срок ничего не произошло. Ирод, правда, до этого дня не дожил, умер в 4 году до н.э. За пятнадцать лет до этого он поссорился с ессеями, отказавшись принять их план перестройки иерусалимского храма. Но и на это были причины, все же это течение было в оппозиции всем остальным нормальным иудеям, и награждать их авторством проекта перестройки Дома Б-га было не за что.
            В ответ ессеи изменили пророчество, первое поколение тысячелетия, поколение царя Ирода, назвали поколением номер ноль, а первым назвали то, которое наступало в 1 году нашей эры. В его обязанности вновь входили проповедь и подготовка. Само Великое иудейское царство откладывалось еще на 40 лет.

             Другими словами, нашему летоисчислению мы обязаны ессеям и их ссоре с царем Иродом. Через триста с лишним лет Христианская церковь вернулась к этому календарю.

            Вычеркнув, таким образом, царя Ирода из «истории миссии» ессеи отменили и ранее принятый ими компромисс. Отныне царь из рода Давидова должен был быть полновластным управителем всей мировой державы. Если бы это случилось при жизни Иакова, прямого потомка царя Давида, то он бы стал таким царем. Иаков умер в 17 г. н.э.  и царем не стал. Его сын, Иосиф, тоже умер, не дождавшись заветной даты. Это случилось в 23 г. н.э.
            Но к тому времени внук Иосифа, Иисус  уже достиг 23 лет и был очередным претендентом на еще не созданный престол.

             Проблема  непорочного зачатия

            Итак, и Иаков, и его сын Иосиф и его внук Иисус были ессеями. Именно поэтому в евангелиях о ессеях не слова, все критические стрелы только в соперничающие партии. Видимо у первых христиан тоже были неплохие политтехнологи.
            Проблема была очень простая: Дева зачала. Другими словами, Иосиф и Мария сделали ребенка раньше времени, до того, как была сыграна первая свадьба. У Иосифа была возможность «отпустить» девушку. В этом случае ее ребенок воспитывался бы ессеями как обычный незаконно рожденный или подкидыш и стал бы правильным монахом-ессеем. Другим решением было признать ребенка, сыграть сразу вторую свадьбу, и дело с концом. Все-таки в процедуре обручения уже были признаки бесповоротности решения. К тому же, а вдруг родиться мальчик? Это будет прямой потомок царя Давида. Нельзя же его вот так – в подкидыши. Многие думали, что потомками царя Давида так разбрасываться нельзя.

            У ессеев все священники и левиты имели ранг или статус «ангела», а принцы и другие знатные люди – статус «святого духа». Таким образом: Мария зачала от «святого духа» (а не от мужа, с ним она была лишь обручена) и посоветовалась с «ангелом», в роли которого выступал один из лидеров ессеев из колена левитов.

            Это решение не было воспринято всеми в Иудее как правильное. И именно это создало одну из основных сюжетных интриг в первую половину первого века в Иудее.
            Когда царем или первосвященником становился кто-либо, поддерживающий это решение, то Иисус считался претендентом на трон. Если нет – то претендентом на трон объявлялся его младший брат Иаков, рожденный в правильном династическом ессейском браке. Особенно интересными и полными междоусобиц были периоды, когда царь был «за», а первосвященник – «против», или наоборот.

            Все первосвященники из рода Анна были «за», а все первосвященники из родов Бета и Каиафа – «против». Гонения на Иисуса, описанные в евангелиях, как мы помним, происходили в период первосвященства Каиафы. Однако нигде в евангельских текстах не описано, что происходило в период правления рода Анны. А это был совсем другой ряд событий.

Первое поколение миссии

            Как и предусматривалось миссией, первое поколение последнего тысячелетия должно было заниматься подготовкой: проповедовать, вести правильный образ жизни, собирать средства. Но, «гладко было на бумаге»…

            Еще за год до смерти Ирода Великого, в 5 г. до н.э. римские власти потребовали от всех иудеев принести клятву верности Цезарю и Ироду. Шесть тысяч фарисеев, лидеров иудейской общины, представлявших действительный main stream, отказались это сделать. Так возникло еще одно течение – зелоты, боевое крыло миссии, считавшее, что дату установления царства Давидова лучше приближать с оружием в руках.

 Спустя почти 2000 лет боевые отряды «Лехи», придерживаясь той же основной идеи, боролись против римлян того времени – британской империи, приближая создание государства Израиль на основе декларации Бальфура.

            Два слова о фарисеях. В оригинале «перушим» - отделившиеся (имелось ввиду от саддукеев). Это направление иудаизма, единственное из тех, что были тогда, сохранилось и составило основу современного ортодоксального иудаизма. Они и сегодня в борьбе за свои принципы проявляют удивительное упорство и массовость.

            Это раскололо всю Иудею на две части: на тех, кто поддерживал вооруженную борьбу против римлян, и на более мирную партию, выступающую за сотрудничество с римлянами и ожидание неизбежного прихода царства Давидова.  И Иисус, и его отец Иосиф, и его дед Иаков всегда принимали мирную сторону решения проблемы, хотя порой политическая ситуация требовала от Иисуса определенного компромисса, в том числе, в отношении зелотов. И это не осталось незамеченным римскими властями.
            Зелоты потерпели поражение, заодно растратив на оружие значительную часть собранных средств.

 За это римляне называли их разбойниками, а другие участники миссии ворами. Согласно евангелиям рядом с Иисусом были распяты разбойники.

            Политическая жизнь в Иудее, однако,  на этом не остановилась. Новая оппозиция сформировалась по оси иудаисты – эллинисты.
            Иудаисты придерживались строгих взглядов на мораль, пользовались ивритом в богослужениях, женщин сажали отдельно от мужчин. Другими словами, это вполне классический, закрепившийся в веках и доживший до наших дней ортодоксальный иудаизм. Иисуса законным наследником престола они не признавали, истинным претендентом  считался его младший брат Иаков.
            Эллинисты – читали тору на греческом, позволяли на равных участвовать в службах женщинам и имели более либеральные взгляды на жизнь. Похоже на современный реформистский  иудаизм. Иисус был для них законным наследником престола.

 Иудаистом, причем одним из моральных лидеров, был блестящий проповедник того периода Иоанн Креститель (Иоанн Баптиста, в оригинале, так как он требовал покаяния и последующего ритуального омовения). К тому же Иоанн Креститель был прямым потомком первосвященника Садока (соратник царя Давида, помазавший Соломона на царство), то есть мог законно претендовать на второй по значению пост в великой империи иудеев.

            Борьба между эллинистами и иудаистами и определила суть эпохи первого поколения миссии, а, возможно, и судьбы развития цивилизации, по крайней мере, на следующие 2000 лет.
            Эллинисты, к которым относились в большинстве ессеи диаспоры, разрешали мирянам, то есть обычным иудеям, не левитам, участвовать на равных в богослужениях, обрядах и других делах миссии. А в последующем, даже выполнять священнические функции. В самой Иудеи под руководством первосвященника из рода Анна, эллиниста, приобщали к религиозным обрядам простых людей, вводили женщин в обрядовую жизнь, активно занимались миссионерской деятельностью в среде язычников. Иисус был с ними, обладая, как и Иоанн Креститель, несомненными талантами проповедника и будучи в тот период признан законным наследником престола Давида, он вкладывал все свои силы в развитие и расширение человеческой базы миссии. Он не был руководителем миссии ни в один из периодов истории, но всегда играл в ней важную роль, будучи приобщён к ней по праву рождения. Его ближайшее окружение, известное в истории под названием «двенадцать апостолов», представляло собой весьма пеструю компанию: в ней были и женатые евреи, и новообращённые в иудаизм язычники, и даже необрезанные язычники, то есть те, кто по версии иудаистов, не может считаться членом миссии, а тем более не может священствовать. Это вполне соответствовало эллинистической линии миссии.
            Очередное предсказание великого события, восстановления династии Давида,  падало на конец двадцатых годов – это должен был быть 4000 год по еврейскому календарю. В круглые даты ессеи верили особенно. Иоанн Креститель поддерживал это предсказание всей своей убежденностью и всем красноречием. Однако и этот срок прошел, и ничего не случилось. Это подорвало его авторитет, а, вскоре неполиткорректная критика царя (очередного потомка Ирода Великого) привела его к гибели.
            Внутрипартийная борьба, в которой участвовали и религиозное и политическое руководство страны, характеризовала всё следующее десятилетие после неосуществившегося пророчества. Жертвами в ней были не только Иоанн Креститель, но и сам Иисус, по версии канонических евангелий казненный Понтием Пилатом в 33 году нашей эры. Издевательская табличка на его кресте состояла из начальных букв латинской фразы:  INRI - Иисус Назорей Царь Иудейский. Как уже отмечалось, первосвященники из рода Каиаффы считали претендентом на престол Давида не Иисуса, а Иакова, его младшего брата.

  Впрочим, по другим версиям, как популярным («Код да Винчи»), так и научным («Бумаги Иисуса», Майкл Бейджент) и на основании доказательств Барбары Тиринг в этой книге, он распятие пережил. Это, впрочем, не является той темой, о которой мне хотелось рассказать здесь.

 Второе поколение миссии

            Поколения в миссии, как уже было отмечено, считались сроком в 40 лет. Таким образом, подходило к концу действие первого поколения и нарождалось в активную политическую жизнь следующее, второе, поколение миссии. Самое первое, как мы помним, было объявлено ессеями нулевым, оно как бы не считалось. Согласно плану миссии второе поколение должно было уже жить в рамках великой империи иудеев. Но этого не произошло.
            В 36 году одновременно были сняты со своих постов первосвященник Каиафа и Понтий Пилат, худший из прокураторов Иудеи, показавший ее народу самое неприглядное выражение лица римских оккупантов. На должность первосвященника был назначен Ионафан Анна, бывший членом эллинистического или, другими словами, интернационалистического направления миссии. Царем Иудеи был назначен  Агриппа (естественно, потомок Ирода Великого), также поддерживавший интернационалистическое направление. В этот период и светская и религиозная власть в Иудее действовали  в полном единении в рамках миссии.
            Уже в 37 году первосвященник Иудеи Ионафан Анна объявил о признании полных прав необрезанных язычников, членов миссии. Строго говоря, язычниками они уже не были, принятие первого закона иудаизма о признании единого Б-га выводило их из стана язычников. Это, однако, не делало их евреями, так как они не были обрезаны и не соблюдали другие установления иудаизма, записанные в Торе. А этих установлений, как известно, не один и не два, а ровно 613.
            Таким образом, на территории Иудеи и в прилегающих землях римской империи образовалось полноправное сообщество людей, членов зародившегося в глубинах иудаизма течения, ставящего своей целью возрождение великого царства царя Давида, которые не являлись иудеями в полном смысле этого слова. И это сообщество было признано равноправным по отношению к глубинным чаяниям еврейского народа и признание его было установлено высшей религиозной властью Иудеи, первосвященником! Весьма любопытная политическая ситуация.

 В первые годы второго поколения миссия еще чувствовала себя единым сообществом, хотя и раздираемом серьезными внутренними противоречиями. Взаимные упреки, в особенности, приуроченные к мистическим датам и пророчествам, основывались на том, что каждое из течений  упрекало другое в допущении ошибок и искажений. Естественно считалось, что данные ошибки и искажения учения приводят к тому, что сроки осуществления пророчеств все время отодвигаются.

 Так, сегодня, почти все ортодоксальное ультрарелигиозное еврейство в Израиле убеждено, что несоблюдение всем народом Израиля субботы и других правил иудаизма, являются корнем всех наших проблем.

 Важнейшей фигурой в среде иудаистов этого поколения был Савл. Он называл себя «иудаистом из иудаистов». Во время объединительного синедриона (куда съехались все виднейшие члены руководства миссии) в Дамаске в 40 году Савл поменял свои убеждения под влиянием встречи с Иисусом.

 Эта встреча состоялась в мистическом пространстве, согласно Новому завету (в деяниях апостолов Павел подробно описывает ее), или в физическом пространстве, как то утверждают исследователи, придерживающиеся версии, что Иисус не умер на кресте. Это неважно для данной темы, важно то, что результатом этой встречи стало обращение Савла в интернационалисты.

 Став интернационалистом он сменил себе имя на Павел. Основой убеждения Иисусом Павла было то, что выполнение большого числа поведенческих ограничений и наставлений, свойственных классическому иудаизму, безумно трудно и отпугивает массы язычников. В особенности, конечно, обряд обрезания, для взрослых это болезненный и необратимый шаг, который является чрезвычайно тяжелым решением для каждого мужчины, и именно он останавливает многих. В результате они не могут приобщиться к духовному богатству иудаизма, составляющему его суть и универсальное достижение человечества.

 Христианские теологи до сих пор имеют проблемы с толкованием следующих текстов из евангелия от Матфея:

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.   Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все».
            «Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они  велят вам соблюдать, соблюдайте  и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают».
            И здесь вновь Иисусом высказано требование соблюдения правил и законов иудаизма! Ну а что касается высказанной в адрес фарисеев критики, то этот недостаток свойственен абсолютно всему человечеству: труднее всего  следовать своим принципам.

 Будучи иудеем и членом миссии, Иисус, как и другие члены миссии, был поставлен перед дилеммой: что первично, миссия или закон? Фразы в евангелии от Матфея лишь отражают внутреннию, и не простую, борьбу в рамках миссии у самого Иисуса, и у других ее членов. Решение интернационалистов было таково: духовное богатство иудаизма признавалось важнейшим и первостепенным, и ради этого  предлагалось пожертвовать основным препятствием для привлечения к миссии новых членов, превращения ее поистине в массовую и интернациональную организацию.
            С другой стороны, обрезание мужчин есть единственный и окончательный знак завета иудея с Б-гом. Возникло неразрешимое противоречие, миссия оказалась связана этим требованием по рукам и ногам и была не способна активно расширяться, что непременно требовалось для достижения ее целей. Но, с точки зрения иудаистов, только таким образом миссия хранила чистоту идеи, сохраняла еврейский характер, и именно это было первостепенным.
            С тех пор Павел стал интернационалистом, и, будучи талантливым проповедником и организатором, он вскоре возглавил это течение. «Не обрезывайтесь братья!» призывал Павел язычников, приобщение к миссии уже есть «духовное обрезание».
            Слово «христианство» еще не произносилось.

 Христианская церковь

Годом рождения христианкой церкви следует признать 44 год нашей эры. К этому времени интернационалисты  образовали основные свои центры за пределами Иудеи, где внутренняя борьба в пределах миссии шла с переменным успехом,  зависела от расположения к ним светской и религиозной власти  и сопровождалась жертвами.
            Разделение центров и денежных средств стало, естественно, катализатором окончательного разделения миссии на партии, каждая из которых шла к общей цели своим путем. Первые церкви были, подобно синагогам, не храмами для молебнов Всевышнему, а лишь местом встреч, но на сей раз мужчин и женщин вместе. Таковы были правила новой иудейской общины, принявшей и новое название – христиане.

 Синагога – бейт ха кнесет, на иврите, в переводе дом собраний.

 Основой названия «христиане» послужило уточнение способа, каким Всевышний поможет целям миссии осуществиться. Все до того момента сделанные пророчества на основе толкования Торы и книг пророков не осуществились. Новое течение постановило, что Всевышний пошлет своего представителя, мессию, на землю,  который и восстановит царство Давида в пределах всей римской империи. Мессия по-гречески звучит как Христос, потому новое течение выбрало себе соответствующее название и стало ждать пришествия мессии. Ожидание не было пассивным, активно осуществлялась миссионерская деятельность в среде язычников во всех пределах римской империи и в самой метрополии. Со временем центр христианства вообще был перенесен в Рим, ближе к своей конечной цели, ибо построение иудейской империи предполагалось на месте римской империи.
            Формальное разделение миссии на христиан и иудео-христиан совершилось на большом синедрионе в 46 году. При этом христиане были ответственны за западное направление действия миссии, а иудео-христиане – за восточное. Важно то, что, несмотря на разногласия, в рамках миссии между ее двумя направлениями, оба они все еще считали себя движением, связанным общей конечной целью.
            Но окончательный конец миссии, как движения, как организации, приближался. По последнему из пророчеств великое событие должно было совершиться в 60 году, соответствовавшим 4000 году по еврейскому календарю. Эту дату получили простым вычитанием из предыдущей даты 40 лет, срока, выброшенного из истории нулевого поколения. Вселенская катастрофа, однако, не происходила. Поверить в то, что катастрофа не произойдет, члены миссии не могли, скорее они верили в ошибки расчётов. Были, как и раньше сделаны новые расчеты, и дата отодвинута еще раз, на 64 год. Верившие в нее иудеи и христиане в нужный день устроили беспорядки. Правивший в Риме император Нерон, весьма скорый в гневе, стерпеть этого не мог, а когда в Риме случился пожар, христиане были объявлены виновными со всеми вытекающими отсюда последствиями. Лидеры христиан, Петр и Павел были казнены, также как и многие другие. Западная ветвь миссии была уничтожена.
            Восточная часть миссии продержалась немногим дольше. Брат Иисуса Иаков был убит еще раньше вследствие нескончаемой внутри иудейской борьбы. Первосвященником в это время стал Анания, принадлежавший к наиболее консервативной части иудаизма – исчезнувшим в пыли истории саддукеям.
            Пожар Иерусалима в 70 году нашей эры, новое восстание зелотов и его разгром, кончившийся массовым самоубийством на Массаде, определили конец восточной ветви миссии. Элита провинции Иудея была разгромлена без разбора весьма несдержанным императором Рима и выслана из страны. Это положило начало почти двухтысячелетнему рассеянию евреев по всем углам несостоявшегося царства Давидова.

Эпилог

 Миссия погибла, но проект, как не странно, нет. Глубокая духовная сокровищница иудаизма стала основой новой религии, противостоящей уже не удовлетворявшему духовные запросы язычеству. Поведенческие основы иудаизма не были ее частью, обрезание, например, было заменено символической процедурой омовения новорожденного ровно в  тот же день (крещением), но духовное богатство Торы и книг пророков не было отвергнуто, а стало ее частью под названием Ветхий Завет. Большинство иудейских обрядов было постепенно возвращено в той или иной форме и стало основой нового церковного канона.
            Приобщение язычников к новой религии потребовало еще большей толерантности к устоявшимся местным обычаям. В особенности это касалось метрополии, как ключевого элемента для успеха. Было необходимо включить в канон некоторые особенно популярные местные события и мифы, и даже народные праздники, такие как праздник «Рождения Солнца Непобедимого», падавший на конец декабря. Туда была передвинута дата рождения Иисуса, ставшего мифологической основой новой религии. Или культ древнеримской богини Дианы, вполне компенсированный темой непорочного зачатия девы Марии. Со временем, когда в мифологии религии Иисус прочно занял место основателя новой церкви, понадобилось пересмотреть процесс его казни, сделав акцент на внутри-иудейских разборках вместо борьбы римлян с разбойниками-зелотами.
            Так или иначе, но процесс пошел. Всемирное иудейское царство под руководством прямого потомка царя Давида создать не удалось, но духовная империя, которую впоследствии стали называть словами христианская цивилизация была создана. Ее духовными руководителями стали патриархи католической и православной церквей, ведущие свою апостольскую преемственность непосредственно от ближайших сподвижников Иисуса, апостолов, которых, согласно Новому Завету, он лично избрал для служения и благословил. Так что и линия царя Давида в духовном плане как бы продолжается.
            Миссия, зародившаяся в недрах самого консервативного, жесткого, полного самоограничений ессейского течения иудаизма в каком-то смысле осуществилась. Это произошло  не тогда, когда было предсказано  и не так, как предполагалось, но это, увы, почти всегда бывает с истинно великими идеями.