Сергей Либертэ

Любовь к иноземцам.

(статья опубликована 23/12/99)

      Существует ли такое явление в природе, дорогой читатель? Нет, подождите отвечать, мне надо сформулировать вопрос поточнее, а то и туристы с толстым кошельком (как не любить!) могут попасть под эту категорию. А я хочу спросить вас о любви к тому человеку, у кого иная национальность, цвет кожи, религия или гражданство, но живет он, тем не менее, рядом с вами. Не знаю, кто он. Представитель национального или религиозного меньшинства в вашей стране, обладатель не самого распространенного на вашей территории цвета кожи, иммигрант, осевший иностранный рабочий - все одно. Теперь отвечайте.
     Правильно. Есть проблема. Но прежде чем обсудить её с вами, я хотел бы заметить, чего я в этой статье не хочу касаться. А именно: существа нашего, израильского "Закона о возвращении". Во-первых, потому, что это заслуживает отдельной статьи. Во-вторых, все эти люди, о любви к которым стоит поговорить, приехали сюда на основании Закона, нравится нам он или нет.

История любви

     Во всех святых книгах, включая и Танах, что важно для нас, древний духовный законодатель, как правило, руководствуясь прямым божественным откровением, не забыл записать все необходимое о хорошем отношении к иноземцам. В принципе, мы готовы соответствовать. Когда он, иноземец, представлен в соседстве с нами в небольшом количестве, мы вполне способны выдерживать ситуацию и руководствоваться подходящим катехизесом. Проблемы начинаются тогда, когда количество иноземцев в окружающей среде превосходит некий критический уровень, диалектически переходя в неприятные нам качества. Мы начинаем замечать их отличие от нас: привычки, ментальность, образ жизни, внешность. И это раздражает. Первоисточники нам уже не указ, тем более, что их толкователи в прошедшие времена, не имевшие, видимо прямого божественного откровения, зато лицом к лицу столкнувшиеся с подобной ситуацией, снабдили нас массой инструкций разного рода, о том, как нам поступать в подобных случаях. Общий смысл этих инструкций примерно соответствует русской пословице "Не лезь в чужой монастырь со своим уставом". Под уставом понимается не нарушение иноземцами каких-то законов, этого не допускает само государство, а свод его иноземных привычек, его образ жизни, который на первой стадии мы ему твердо рекомендуем изменить на наш. Если мы живем в демократической стране, то на второй стадии мы собираем митинги протеста, разворачиваем в средствах массовой информации кампанию в поддержку сохранения характера нашего государства. На третьей стадии мы создаем политические партии, декларирующие необходимость принятия свода законов, ограничивающих иноземцев в правах и твердо регулирующих их приток, затем проводим в парламент страны своих представителей, которые будут за эти законы бороться. Здесь я предпочитаю остановиться, поскольку в современном мире демократические общества не заходят дальше этой стадии: погромы, массовые переселения народов, концлагеря и газовые камеры не в чести ныне. Но помня эти уроки истории, хотелось бы рассмотреть корни самого явления поближе, тем более, что кажется и наша маленькая страна двинулась по этому пути, плавно переходя с первой стадии на вторую и третью.

Направление эволюции

     Божественная идея, как известно, не предполагала создания множества разных народов. В Торе нам рассказывается об истории сооружения вавилонской башни. Однако этот проект по каким-то причинам не был одобрен Всевышним, а потому его инициаторы и участники - молодое еще человечество - были наказаны разделением на много языков. Наказание было интересным: вместо одного народа и правительства в мире возникло много самостоятельных народов и правительств. Таким образом, инициаторы проекта, надо думать, "получили повышение", обретя независимость для своих народов и монаршью власть для себя, от которой по сию пору получают неизъяснимое удовольствие.
     Аналогичный случай произошел со мной в одном из московских вычислительных центров. Директору почему-то не понравился новаторский проект группы молодых программистов, уже одобренный научно-техническим советом. Поэтому его верховной исполнительной властью все инициаторы проекта в течение полугода были переведены в разные отделы со значительными повышениями, втянулись каждый в свою текучку, и строительство местной вавилонской башни было заморожено. У нашей маленькой группы уже нет никаких шансов вновь объединиться, а у человечества есть. И идея возвращения к единству живет в нем довольно глубоко. Во всяком случае, все утопии, писанные и устные, в том числе великая коммунистическая утопия, говорят только об едином человечестве. Многочисленные произведения научной и не особенно научной фантастики, даже те, что переносят нас в бурный мир межпланетных конфликтов, представляют земное человечество единым. Я даже думаю, что не просто шансы есть, а нет никакой другой возможности - процесс эволюции общественных систем неизбежно приведет нас к полному и абсолютному объединению.
     Европа - колыбель современной цивилизации - неуклонно движется по этому пути. Единое европейское пространство позволяет сегодня гражданину Европы свободно выбирать место жительства и место работы, иметь единый высший законодательный и судебный органы, и не иметь внутренних границ, завтра - пользоваться единой денежной единицей, послезавтра... Не стоит перечислять этапы великого объединения, совершающегося на наших глазах: в 1957 году была создана небольшая организация, под названием "Общий рынок" и насчитывающая всего шесть стран. Её практической целью было лишь устранение излишних таможенных барьеров. Сегодня в Объединенную Европу стоит длинная очередь государств, готовых на все - только примите, пожалуйста. Настолько очевиден для большинства стал магистральный путь развития цивилизации.
     О США, Канаде и Австралии вообще особый разговор. Страны образованы из иммигрантов всех мастей, то есть процесс объединения людей шел уже внутри этих стран, отделенных географически от некогда разделенной Европы, потратившей на понимание идеи объединения лишние полвека и две мировых войны.

Особенности всенародной любви

     И, что важно для нас, во всех этих странах имеется массовый приток иноземцев, либо вследствие иммиграционной политики, либо ввиду необходимости в иностранной рабочей силе. Не все идет гладко в этом процессе. В Германии периодически поджигают дома в кварталах массового проживания турецких рабочих. На юге Франции девочки вдруг захотели ходить в школу в чадре - и это явление не вызвало ни понимания, ни восторга у местного населения и руководства школ. В США до сих пор есть Ку-Клукс-Клан. Число примеров необъятно. И если возлюбить ближнего своего, как самого себя, необычайно трудно, то что говорить о дальнем, о чуждом и незнакомом иноземце?
     - Как вы относитесь к алжирцам, - спросили журналисты счастливого французского болельщика. Еще бы, сборная Франции - чемпион мира, её лидер Зинаддин Зидан, гражданин Франции алжирского происхождения - лучший футболист чемпионата. Болельщик рассмеялся и ответил:
     - Нам нравится, когда они забивают голы.
     Не все просто на пути объединения человечества. Вот и в странах Европы, как грибы, растут партии, провозглашающие своей целью борьбу с иноземцами. Ле Пэн во Франции, неонацисты в Германии, Хайдер в Австрии... Что, собственно, они хотят? Да немного, кажется, сохранить французский, немецкий, австрийский характер своей страны...
     Что значит сохранить характер своей страны? Сохранить язык общения, господствующую религию, цвет кожи, внешний облик? Говорят, что во Франции до 20 процентов населения - выходцы из других стран. Франция - это уже не Франция? В некоторых районах США не удается объясниться по-английски. Это уже не Америка? Давно ли вы были в Лондоне? А в Амстердаме? Если давно, то вас кое-что удивит и там.
     Человечество развивается очень неравномерно. Одни народы, волей исторической случайности, своих заслуг или непомерной агрессивности в прошлом смогли сегодня намного опередить другие. На Земле создался пояс сытых и довольных стран: Европа, Северная Америка, Япония, Австралия, и мы в том же списке, и противостоящее ему множество стран бедных, в которых живет большинство населения мира. Аналитики называют это противостоянием Север - Юг. Но глобализация планеты позволяет сегодня в каждом уголке мира знать, что существует такой рай на Земле, как США, Европа, Канада, Австралия. Знать и стремиться туда всей силой своей мечты, всеми своими возможностями. Вырваться удается сильнейшим, умнейшим, лучшим представителям затравленных, отставших эволюционно, погрязших в нищете и коррупции народов. Именно им мы бросаем в лицо оскорбления. Вы привезли сюда преступность, вы привезли сюда проституцию, вы привезли сюда ваши проблемы третьего мира - убирайтесь домой! Мы будем вам жертвовать деньги, мы будем посылать вам гуманитарную помощь, и смотреть на вас по телевизору, мы вас, дальних, будем любить издалека, через телевизор. Здесь вблизи вы нам не нужны! Именно против них мы создаем политические движения и проводим своих представителей в парламент.
     Для того, чтобы в полной мере оценить наносимую обиду, неплохо побывать за той стороной забора. Вы, может быть, ещё помните свои ощущения за железным занавесом? Когда мысль о том, что твоя жизнь пройдет на задворках прогресса человечества без всякой надежды - убивала. На днях в атлантическом океане береговая охрана США подобрала мальчика. Его мать бросилась в лодке вдвоем с сыном в бурное море не в силах вынести напряжения кубинской безысходности. Она утонула, её сын остался жив. Для многих людей в государствах третьего мира - это почти приемлемая цена за надежду. Когда бывший до недавнего времени главным редактором газеты "Вести" Эдуард Кузнецов со своими товарищами готовился к захвату самолета, сколько процентов в его мотивации составляло желание соединиться с еврейским народом, а сколько неукротимое стремление вырваться из затхлой советской действительности? И, полагаю, смерть в советских застенках была принята во внимание, как возможный исход, как почти приемлемая плата. Мог бы, между прочим, и написать статью об этом. Ход событий позволяет, и это было бы интересно.
     Может быть, все эти виды эмиграции - политическая, экономическая, демографическая - все это и создает тот минимальный уровень перемешевания населения планеты в противостоянии Север- Юг, подготавливая более драматические решения человечества, что ждут нас в начале будущего века?

Где мы на этой карте

     Когда эволюционный уровень народа в целом ниже чем у его избранников, парламента, правительства, президента - это естественно. Они и должны быть лучшими представителями, наиболее продвинутыми, видящими дальше и сознающими уровень своей ответственности. Если это не так, и народные избранники или лидер отстают от уровня народа, то соответствующие периоды в истории впоследствии оцениваются как национальная катастрофа. Примеры Германии, России и Ирана в уходящем столетии красноречивы.
     Когда австриец Томас Хайдер, набрав достаточное количество голосов, поставил вопрос о вхождении в правящую коалицию, Израиль устами своего министра иностранных дел, предупредил Австрию о возможном снижении уровня дипломатических отношений. С такой партией, с таким австрийским правительством мы дела иметь не можем. Это вопрос этики. Когда Давид Бен Изри, выступая с трибуны, наносил прямые оскорбления законным гражданам Израиля русской национальности или детям от смешанных браков, неевреям по галахическим законам, обвиняя их во всех смертных грехах, лидер правящей коалиции партия "Авода" и премьер-министр не сделали аналогичного демарша партии ШАС. Почему? Плох закон о возвращении или хорош, вопрос не в этом. Эти граждане живут тут по закону, также, как евреи в России, Австрии или США. Не следует ли нам рассматривать это как образец двойного стандарта израильского правительства? Или, как обычно, за право властвовать позволительно заложить в ломбард любые моральные ценности, что, кстати, мы уже наблюдали во время предыдущей каденции партии "Авода"? Авось придет время - выкупим обратно. Да, премьер-министр и многие иные министры резко осудили выступление указанного господина и его товарищей по партии, но продолжают сидеть в одном правительстве с этой партией, нанесшей оскорбления русским и принесшей извинения евреям! Тяжесть общественной дискуссии перенесена на вопрос о необходимости корректировки закона. Вопрос же на самом деле лежит гораздо глубже - о необходимости серьезной корректировки общественной морали страны, и не столько тех, кто допустил подобные высказывания - здесь речь идет об ином эволюционном уровне этой категории граждан - сколько тех, кто позволил себе сдержанную, бездеятельную политическую реакцию. Что бы мы сказали про иностранного политика, позволившего себе сказать о евреях такое на территории своей страны? Например о генерале Мокашове? Стали бы мы иметь дипломатические отношения с им возглавляемым правительством?
     Ответ на этот вопрос на самом деле есть. Выйти из коалиции с партией, несущей полную ответственность за эти высказывания своих членов, так как они не были осуждены партийным руководством, для Барака не просто. На это место тут же впрыгнет оппозиция и, с точки зрения Барака, будет хуже для страны в целом. Вот вам простое объяснение, почему политика - дело грязное: требования политической ответственности могут вступать в прямое противоречие с элементарной моральной чистоплотностью. И вступают, как мы видим.

Проект решения

     Что же нам, обществу, делать с этими гражданами? Как вести себя? Я вновь не говорю о тех, кто может приехать, а лишь о тех, кто уже здесь на законном основании. Говорят, что только Тора сохранила еврейский народ в двухтысячелетнем изгнании. Возможно. Но в последние 74 года истории России и всех остальных стран Советского Союза евреи обошлись без отнятой у них Торы. Их сохранила от ассимиляции "мудрая ленинская национальная политика партии". Именно в соответствии с её неоцененной мудростью в паспорте у каждого гражданина единой Советской державы была записана национальность, а в свидетельстве о рождении - национальности родителей, чтобы не спрятался еврей, не дай Бог, за папиной русской фамилией. Кстати, быть евреем по отцу в России было гораздо тяжелее - плохо произносимая отцовская фамилия делала пребывание в школе значительно более трудным для ребенка, а отдел кадров при поступлении на работу вовсе избавляла от необходимости смотреть паспорт. Справедливо полагать, что этот контингент - не евреи по Галахе - в Израиле наиболее обижен, ибо господин Бен Изри имел и его ввиду, говоря о неевреях.
     Раз так, то лучший способ для Израиля закрепить назревшие проблемы лет этак на 70-80 и усугубить их - это продолжать всячески отделять "овец от козлищ", сохраняя в официальных документах графу национальность, и, в дополнение к гениальным ленинским решениям, и графу вероисповедание. (Впрочем, на заре советской власти таковая была, но с правом написать там: атеист). Ну и, конечно, митинги, подобные тому, что был в Бейт Шемеше (если бы таковой состоялся в Рязани, мы назвали бы его "антисемитский шабаш", не правда ли?) следует практиковать периодически, что бы, не дай Бог не забыли свое место и не стали просто израильтянами.
     - Скажи, - спросил меня мой коллега, кстати, его красиво звали Давид Леви, и было это ещё в 1991 году, - говорят, что слишком много неевреев приезжает сейчас?
     - Знаешь, Давид, они устроятся, пойдут на работу, их дети уйдут в армию, короче - будут жить как все, строить дом, поругивать правительство, гордиться своей страной, гулять на еврейские праздники и стараться преуспеть. Пусть будут израильтянами, не так ли?
     Он тогда согласился. Но вот ещё один диалог, с Сарой, молодой женщиной соблюдающей еврейские традиции:
     - А вдруг мой сын полюбит девушку, а она окажется русская?
     - Ну что ж, твой сын сам решит, что для него имеет высшую ценность, любовь или чистота расы. И уж как ты его воспитаешь, так и будет.
     - Нет, я не хочу на это полагаться, я хочу, чтобы у него не было такой возможности.
     Моему ошеломлению не было предела. Кроме жестоких ассоциаций, возникла, почему-то, страшная обида за любовь. Нас воспитывали так, будто любовь - это самое высшее, всепобеждающее чувство на свете. А все искусственные препятствия на её пути - есть основания для драм и трагедий, составивших золотой фонд мировой литературы. Препятствия любые: от "Ромео и Джульеты" Шекспира до "Испанской баллады" Фейхтвангера. Впрочем, это, конечно, вопрос воспитания, или, как мы теперь говорим - ментальности. Придя в себя, я постарался понять и её:
     - Сара, ну мы же компьютерщики, и тебе известно, что в Главном раввинате есть своя база данных, уж они там доподлинно знают степень кошерности каждого гражданина страны. Ошибки не может быть.
     - Нет, нет - замахала она руками, - ты не понимаешь, сама эта возможность для меня - трагедия.
     Вот так, господа! Знакомые, откуда-то, мотивы.
     Может быть, правительство Австрии, ответившее на наш демарш в том духе, что, мол, лучше Израилю обратить внимание на свои собственные проблемы, дало нам очень дельный совет. Я предлагаю, воздержаться от будущих демаршей и последовать ему. Шансы есть, но надо работать.