Я увидел в нашей израильской газете объявление, которое гласило:

Экзотические туры
Россия (Москва, Санкт Петербург), ЮАР, Марокко           

          То есть Москва и Санкт-Петербург это экзотика для израильтянина (в том числе, говорящего на русском языке, так как объявление было в такой газете), такая же, как ЮАР или Марокко. Но почему?

          Задумавшись об этом, я пришел к вопросу о том, где проходит граница нашей цивилизации. Именно так, потому что экзотика начинается при выходе за ее пределы. И почему она проходит именно там.

        Я уже пробовал анализировать общество на основе энергетической теории ("Правые и левые: точка отсчета"). Это, конечно, не научно, в том смысле как сегодня понимается наука, ведь социология или политические науки никаким образом не пересекаются с эзотерической традицией. В то же самое время чакрами и энергетическим спектром, если и занимаются настоящие ученые, то это, в основном, физиологи. Но мы попробуем вновь приложить энергетические теории к социуму. Во всяком случае, мне кажется, получается логичнее, чем на основе общепринятого деления мира на цивилизации.
         Чтобы читателю не нужно было идти по ссылке на указанную работу на моем сайте, я просто скопирую необходимый раздел, сократив и снабдив его новыми примерами.

                    Энергетический спектр

             В индийской эзотерической традиции весь возможный спектр информационно-энергетических состояний человека (а в принципе, конечно, любой биологической и социальной системы)  делится на семь частей, подобно спектру видимого света (семь цветов радуги) и звуковому спектру (семь нот). Почему семь? Ответ на этот вопрос в рамках материалистической науки отсутствует. В эзотерике, в частности в нумерологии, имеются различные рассуждения о сущности числа семь, символизирующего,  выход за пределы материального плана и прямой духовный канал. Не углубляясь далее, примем как факт, что нет в спектре восьмого цвета и нет восьмой ноты, то есть в нашем мире число семь действительно особенное. Но в рамках цветового спектра и звукового ряда есть оттенки и октавы, что увеличивает многократно классификацию доступных нам в ощущениях цветов и звуков. Семь частей спектра информационно-энергетических состояний так же, как цвета и ноты, имеют свои названия, и вместе, перемешиваясь, составляют энергетику любой реальной системы, подобно тому, как из цветов радуги состоит любой, видимый нами, цвет, а из семи нот -  любая мелодия. 

            Виды или типы энергии, и соответствующие им центры (чакры) в эфирном теле человека, в индийской эзотерической традиции носят такие названия: муладхара, свадхистана, манипура, анахата, вишудха, аджна, сахасрара. Каждый  вид энергии может быть описан в терминах той системы,  о которой идет речь. Так в применении к человеку мы будем использовать весь спектр наук о человеке, психологию, физиологию и т.д. Сегодня даже начинающий экстрасенс легко определяет местоположение и интенсивность энергетического потока чакр в теле человека. И точно также психолог, исследуя эмоциональную сферу пациента, его образ мыслей или основные сюжеты его жизни, может сделать заключение об активности и состоянии этих информационно-энергетических центров на иных планах рассмотрения человека. Не углубляясь далее в эту тему, замечательно раскрытую в книгах А.Подводного "Повесть о тонкой семерке" и "Кабалистическая астрология", попробуем рассмотреть более детально пространство возможных информационно-энергетических состояний, чтобы таким способом понять, где и почему проходят границы цивилизаций.

Пространство возможных состояний общества.

             Муладхара

            Первый тип энергетики - Муладхара. Энергетика муладхары - это энергетика материализации и, соответственно, дематериализации. В жизни социальных систем она хорошо заметна всегда, когда речь идет о необходимости защиты общества от прямого подавления, то есть борьбе за выживание. Но не только. Всегда, когда в обществе возникают совершенно новые процессы и явления, еще не закрепившиеся, фактически ведущие интенсивную борьбу за право на существование, мы ощущаем (конечно, в сниженной форме) энергетику муладхары. По своим проявлениям в материальном мире это наиболее сильный  и наиболее грубый вид энергии. Он преобладает в энергетическом спектре страны, находящейся в состоянии войны или иной борьбы за свое существование, то есть когда стране, обществу, его целостности угрожает опасность. К этому приводят тяжелейшее экономическое положение, голод или хотя бы сильные ограничения основных жизненных потребностей, серьёзные внутренние распри. На этой энергетике народ способен творить чудеса, побеждая заметно превосходящего по силам завоевателя, основной энергетический фон которого соответствует вибрациям другого типа: например, свадхистане, если это колониальная война за новые ресурсы для метрополии, или манипуре, когда основным пафосом завоевателя является стремление к господству. Израиль во время войны за Независимость, Россия во время гражданской и Великой Отечественной войн имели чрезвычайно сильный энергетический фон муладхары. Конечно, в энергетическом спектре завоевателя энергетика муладхары тоже усиливается, потому что прямое насилие и подавление противника (то есть, в некотором смысле дематериализация его социальной структуры)  требует только такой энергетики. Однако у завоевателя, во всяком случае, до тех пор, пока он имеет значительное превосходство (что выражается, например, в боевых действиях на территории противника), основной фон жизни будет сохраняться прежним. Например, так было в Германии в первые годы второй мировой войны. Этот основной фон, ставший тканью, сутью жизни общества, мы можем назвать эволюционным уровнем общества. И это справедливо, так как именно под влиянием этой, превалирующей в спектре энергетики, в обществе формируется система ценностей, этика, экономика и политическое устройство.
        Таким образом, мы можем выделить семь эволюционных уровней общества, каждый из которых характеризуется некоторой основной частотой вибраций в спектре его энергетического состояния. Этот тип энергетики воспринимается обществом как данность, непреложность, и может быть как-то оценен им только в сравнении с обществом, находящимся на другом эволюционном уровне.
        Обществ и государств, находящихся на эволюционном уровне муладхары в прежние времена было много. В истории человечества, как известно, все  всё время воевали друг с другом, государства и народы возникали и бесследно исчезали. Но к сегодняшнему дню эволюционный уровень муладхары человечество в целом прошло. Но и в исторически современный период, многие народы, в виду разных причин, опускались на эволюционный уровень муладхары. И даже сейчас от голода и эпидемий умирают ежегодно многие миллионы людей на планете, и  есть страны и народы десятилетиями (или больше?) находящиеся в состоянии постоянной борьбы за существование, непрерывных внутренних распрей, беззащитные против стихийных бедствий. Всего несколько лет назад мы смотрели по вездесущему телевидению  на жизнь в Руанде, где борьба племен унесла жизни сотен тысяч людей, искалечив миллионы судеб. Афганистан и Ирак, а сегодня Сирия дают почти аналогичные примеры. Кажется, что не требуется больших усилий, чтобы представить себе, как  выглядит эволюционный уровень муладхары на практике, но это не совсем так. Чтобы понять этот ужас, его надо пережить, рассказы, телевидение и кинофильмы не помогают.
        Отметим при этом, что опускаться с эволюционного уровня муладхары некуда, если общество не смогло удержать это состояние, а тем более подняться, то его ждет "дематериализация", то есть прекращение существования как общества и распад. Что и случилось со многими государствами и народами в истории человечества.    

  Свадхистана

        Второй тип энергетики - Свадхистана. Энергетика  свадхистаны - это энергетика жизнеобеспечения в окружающей среде. Она гораздо тоньше муладхарной энергетики и соответствует обществу, существованию которого ничто не угрожает, и оно может заняться "неуклонным ростом благосостояния" и "удовлетворением всё возрастающих потребностей". Любой общественный процесс в некоторый момент вступает в такую стадию развития, когда вопрос "быть или не быть" окончательно решен в пользу "быть" и следует этим "бытием" вплотную заняться. Это занятие и требует энергетики типа свадхистана, позволяющей этому общественному явлению набрать силу, укрепиться, а затем и расцвести, используя окружающую среду в своих целях.
        Этот тип энергетики значительно приятнее, и, если на уровне муладхары  чувство счастья или общественной удовлетворенности связано с  радостью от чудесного избавления от смертельной опасности, от героического преодоления непреодолимых (на другой энергетике) препятствий, то на свадхистане - это самая обычная радость жизни, выражаемая, например, словами "хорошо сидим".  На этой энергетике постепенно растет производство и потребление, в обществе начинают действовать первые законы, упорядочивающие процесс создания и потребления материальных благ без взаимопожирания. Этим ставится, в первую очередь, заслон тем хаотическим силам в обществе (и политическим движениям), которые хотели бы вернуть его на уровень муладхары с помощью внутренних и внешних конфликтов. Общество с сильной свадхистаной не любит никаких революционеров и называет их мятежниками. Экономический рост, процветание, prosperity - вот идеал свадхистаны.  По сравнению с уровнем муладхары сделан большой шаг вперед. В международных отношениях государство с сильной  свадхистаной уже ни с кем не воюет (за исключением очень полезных для расширения потребления и не опасных для общества, колониальных экспедиций), а наоборот, стремится к установлению взаимовыгодных торговых отношений. 
        Эволюционный уровень Свадхистаны характерен для государств, уже обеспечивших свое безопасное существование, но еще не умеющих эффективно организовать свою жизнь. Они живут как бы стихийно, естественно используя окружающее пространство для увеличения своего потребления. Уже развитое феодальное общество соответствовало эволюционному уровню свадхистаны. Таковы сегодня многие государства планеты, таков был Советский Союз в так хорошо знакомые нам времена развитого социализма.
        В целом, в жизни общества всегда представлены все виды энергии, но в разной степени. Основной фон, который мы назвали эволюционным уровнем общества, внутри самого общества плохо ощущается, особенно если отгородить его от всего остального мира "железным занавесом".
        Среди других видов энергии, присутствующих в спектре, мы можем выделить еще один, действительно хорошо заметный и ощущаемый обществом изнутри. Этот вид энергии характеризует основной пафос жизни общества в данный момент (и, конечно, на данном эволюционном уровне). Например, в обществе, опустившемся на эволюционный уровень муладхары, скажем, ведущем тяжелую войну за право на существование, в перерывах военных действий, приходят  заботы о строительстве новой, мирной жизни. (Израиль в первые годы своего существования). Другой пример, когда на фоне интенсивного строительства мирной жизни (эволюционный уровень свадхистаны) вдруг возникает военный конфликт, который не приводит к длительной войне, но ставит общество перед жесткой необходимостью защиты своей мирной жизни и её достижений. (Израиль во время Шестидневной войны). В обоих этих примерах, при сохранении эволюционного уровня, пафос жизни заметно менялся, и в обществе это отлично ощущалось. Этот вид энергетики, характеризующий период в жизни общества и вполне ощущаемый им изнутри, можно (следуя терминологии А.Подводного) назвать планом данного эволюционного уровня.  Таким образом, характеризуя информационно-энергетическое состояние общества, мы можем говорить о плане муладхара-свадхистана в первом примере, и свадхистана-муладхара, во втором. Разница, как говорится, видна невооруженным глазом. Частота вибраций,  характеризующая план, как бы модулирует основную частоту энергетики эволюционного уровня общества.
        Внутри каждого  плана могут быть выделены оттенки, называемые  подпланами, и деление это, как и в случае цветового спектра и звукового ряда, ограничивается лишь нашей способностью к различению информационно-энергетических состояний.

                     Манипура

Третий тип энергетики - Манипура. Энергетика типа манипуры - это энергетика структуризации и упорядочения системы. Все враги побеждены, общество живет спокойной мирной жизнью, которой ничто не угрожает, вокруг достаточно разных ресурсов для потребления, казалось бы, что еще надо этому обществу? Оказывается надо. Непрерывный процесс удовлетворения все возрастающих потребностей населения сталкивается с неэффективностью простой схемы организации общества, которая соответствует уровню развитого феодализма (с косметическими украшениями, свойственными времени). Сложной внутренней структуры, многообразных горизонтальных связей в нем не возникает. Заметим, что на муладхаре общество организовано по самой простой схеме, принятой в воюющей армии или в зоне.
        На эволюционном уровне манипуры общество строит развитую систему организации жизни, основанную на многообразии типов горизонтальных и вертикальных связей. Прежде всего, существенно усложняются законы и механизм их выполнения: конституция и правовая система, суды, парламенты, полиция, тюрьмы, развитая система взаимной экономической ответственности и т.д. В нем утверждаются идеалы карьеры, социальных достижений, раскрытия личного потенциала, уважения и защиты прав личности.  Все это характерно для современного демократического общества западного типа, эволюционный уровень которого - Манипура. Отметим, что для перехода на эволюционный уровень манипуры, общество должно решить глобальные проблемы предыдущего уровня (свадхистаны), то есть большинство населения должно быть устроено и накормлено, и проблема потребления может существовать только в контексте его неуклонного структурного совершенствования.
        На любом эволюционном уровне общества усиление энергетики манипуры (план манипуры) приводит к тому, что пафосом жизни общества становятся идеи увеличения эффективности и повышения целеустремленности. Например, на плане муладхара-манипура общество совершенствует методы ведения войны, определяет её стратегические цели (Советский Союз в Великой Отечественной войне после 1943 года). На плане свадхистана-манипура общество вводит свое развитие в определенные рамки, создавая первые бюрократические системы. Энергетика манипуры влечет его на большие свершения, настраивает на увеличение влияния в мире (или в определенной его части). Это часто выражается в четких общенациональных лозунгах, обычно с патриотическим или даже националистическим оттенком  или больших национальных программах (Советский Союз в шестидесятых годах). Эта энергетика (свадхистана-манипура) может предполагать и физическое расширение "жизненного пространства" или жесткую экономическую экспансию (внешнеполитическая программа национал-социалистской партии Германии,  доктрина Монро в США).
        Само по себе усиление энергетики следующего эволюционного уровня не означает, что общество поднимется на него. Для этого нужно шаг за шагом пройти все планы предыдущего уровня, решая проблемы этого уровня и повышая этический уровень общества в целом. Резкое повышение энергетики определенного типа в обществе, не подготовленном к этому, приводит к временному скачку с последующим падением, как правило, на уровень ниже того, с которого был совершен скачок. Так резкое повышение манипурной энергетики в обществе, еще не проработавшем как следует эволюционный уровень свадхистаны, то есть не научившимся уважать и ценить в равной степени своё безбедное существование и жизнь и такие же стремления своего партнера, приводит к тому, что его намерения доминировать сублимируются в откровенное насилие. За что в качестве расплаты возможно падение на эволюционный уровень муладхары: страна оказывается в состоянии войны и на грани катастрофы и выживания.
        Арабская весна 2011 года с энергетической точки зрения являлось процессом резкого повышения энергетики манипуры в свадхистанных обществах на низших планах этого уровня. Там еще далеко не все вообще были накормлены и одеты (Свадхистана- муладхара), а в Каире, на площади Тахрир, народ требовал демократии. В ряде стран этот процесс сразу привел к падению уровня на муладхара – манипура и кровопролитной гражданской войне (Ливия, Сирия), да и в других странах (Египет, Тунис) ситуация неустойчива, чревата новым кровопролитием. 
          Я начал писать эту статью, когда в Египте еще было все спокойно, и тогда написал эту фразу. Сегодня он на грани гражданской войны и, соответственно, падения на муладхару.
        При подъеме общества на эволюционный уровень манипуры его международная политика постепенно становится иной. Оно уже не удовлетворяется простой системой взаимовыгодных торговых отношений, а строит сложную структуру взаимодействия разных стран, основанную на увеличении разнообразия и количества горизонтальных и вертикальных связей (современная глобальная экономика, инициированная и поддерживаемая странами Запада).

        Почему энергетика манипуры тоньше свадхистаны, а та, в свою очередь, тоньше муладхары? Как проще всего добиться своих целей от другого человека или народа? Проще всего заставить, принудить, что потребует применения насилия. Например: женщину можно изнасиловать, против другого государства можно начать войну. Это энергетика  муладхары. Но можно и купить данную услугу, для чего образ действий должен быть заметно тоньше, это потребует ввести партнера в некий соблазн, и он за известное вознаграждение сделает то, что вам надо. Например, женщине или другому государству можно заплатить, прямо или косвенно. Это - свадхистана. А можно так структурировать жизнь,  что необходимая вам услуга будет лежать в русле жизненных интересов вашего партнера. Например, создать такие условия, что получение должности,  успех или карьера будут зависеть для этой женщины от вашего благоволения. Или построить такую систему межгосударственных отношений, что ваше влияние в мире будет цениться выше ваших возможностей платить. Это - манипура. Можно, конечно, просто постараться понравиться этой женщине или полюбить её, что тоже, порой, приведет к тем же внешним результатам, но это уже анахата, а о ней в следующем разделе. Понятно, что каждый следующий уровень всё в меньшей степени гарантирует результат, так как энергетика его тоньше и слабее на  материальном плане бытия: нужная женщина почему-то не продается, или не идет к цели через постель, или не влюбляется, на муладхаре же все проще. "Сила есть - ума не надо" - решил народ, с нежностью относящийся к муладхарной энергетике.
        Отметим, что если искушением для муладхарного общества является насилие, для свадхистанного общества - разврат, то искушением для манипурного общества является власть.

        Четвертый тип энергетики - Анахата. Энергетика анахаты - это энергетика очищения, высветления системы. Об энергетике анахаты, или сердечной чакры, часто говорят как об энергетике любви, но не активной, достигающей, а пассивной, воспринимающей. Цель развития общества на уровне анахаты - это повышение его этического уровня, очищение, высветление, увеличение его гармонии. С точки зрения эволюционного уровня анахаты общество на манипуре, с его  замечательными достижениями в виде законов, парламентов, тюрем, конкуренции и банкротств,  выглядит как жёсткая, бездушная и лишенная любви и гармонии система.
        Для энергетики уровня анахаты характерно, прежде всего, спокойное внимание и взгляд на мир как на творение Божье. Восприятие  Бога в обществе тоже, кстати, претерпевает заметные изменения на каждом энергетическом уровне. Если на муладхаре  - это Бог, воюющий рядом с тобой (или вместо тебя) и топящий египтян в водах Красного моря, то на свадхистане - это Бог, способствующий процветанию и требующий процветания ("плодитесь и размножайтесь и населяйте землю..."), посылающий манну небесную в нужный момент, поощряющий за хорошее поведение и наказывающий за плохое, на манипуре - это Бог, ведущий народ твердой рукой, дающий закон и учение, ставящий цели и указывающий путь в землю обетованную, то на анахате - это  Бог - творец чудесной и невыразимой мировой гармонии.
         На энергетике анахаты действуют многие благотворительные общества и организации, она резко усилена у различных правозащитных движений и движений "за качество власти". Конечно, само определение движения как "правозащитное" еще ничего не говорит о его превалирующей энергетике. Например, комитет ООН по правам человека откровенно манипурно-муладхарная организация без малейшей примеси анахатной энергетики. Не зря в ее состав входят такие страны, как Иран и Сирия.
        Без анахатной энергетики  не может состояться общество защиты животных и охраны природы. Движение "зеленых", ставящее своей целью внимательное и любовное отношение к среде обитания, имеет эволюционный уровень анахаты. Кстати, цвет анахаты - зеленый. Вообще общество на анахате - это общество, обеспокоенное осмысленностью своего существования, общество тонкой и повседневной религиозности. Но сегодня государства, общества на эволюционном уровне анахаты нет. И пока не может быть. Будь оно создано, оно моментально стало бы государством-донором для всего остального мира. Ибо суть его внешней политики - бескорыстная помощь, в принципе ничем не ограниченная. То есть до тех пор, пока конечность ресурсов общества не отбросит его обратно на уровень манипуры, то есть к власти придет сильный и энергичный лидер и прекратит это "безобразие" по разбазариванию страны ради какой-то там мировой гармонии, наведя должный порядок. Неприемлем для такого общества и принцип невмешательства в дела других государств - основа современного мира, ибо этические требования и проведение их в жизнь были бы для такого общества абсолютной ценностью. Некоторые мелодии на анахате мы слышим в осуждении мировым сообществом насильственных действий в разных частях мира (хотя, к сожалению, в большинстве случаев это обычная политическая борьба на манипурной энергетике), в попытках предпринять меры по помощи жертвам агрессии, в ещё очень редких коллективных акциях по бойкоту государств особенно низкого этического уровня. Именно заметное усиление анахатной энергетики в странах евросоюза послужило причиной новой иммиграционной политики этих стран в конце прошлого и начале нынешнего века. Желание бескорыстно помочь, поделиться достигнутым, привело к почти полному открытию иммиграции в эти страны. Однако контингент иммигрантов прибывал из стран с эволюционным уровнем муладхара или, в лучшем случае, свадхистана-муладхара. Адаптация их к жизни в стране уровня манипура-анахата практически невозможна. Объяснению этого факта (странного для принимающей стороны) была посвящена концепция мульти культурности, на практике утверждавшая возможность благополучного сосуществования культур столь разного эволюционного уровня. Что, конечно, невозможно, и практика это показала. Ведь и культура, и экономика, и политика, и этика, и мораль, и религия - есть производные эволюционного уровня, поэтому речь шла о возможности сосуществования в одном обществе значительных этнических групп существенно разного эволюционного уровня.
        Как говорил поэт: "В одну телегу впрячь неможно коня и трепетную лань…".
        Сегодня хорошо видно, как страны Евросоюза превратились в страны-доноры для миллионов иммигрантов. Эти иммигранты постепенно снижают план общества, внося в него муладхарную составляющую (бандитизм, терроризм, беспорядки, ни на чем не основанные протестные движения) и возрождая в ответ в обществе движения также с сильной муладхарной составляющей (крайне правые, как их обычно называют). Усиливается и свадхистанная составляющая, уже сформировалось новое поколение людей не желающих работать для получения материальных благ. Такое развитие событий неизбежно приводит к ослаблению анахатной энергетики и снижению плана  в государствах Евросоюза. Пафос жизни народов этих стран меняется на наших глазах.
        Стоит рассмотреть еще один процесс, всегда сопутствующей эволюции, процесс насильственного ее ускорения. Этот процесс называются "прогрессорством", то есть насильственным и неподготовленным повышением уровня вибраций. В истории двадцатого века эта болезнь характерна для  интеллигенции, искренне пытающейся возможно быстрее повысить эволюционный уровень  общества. Сегодня это прерогатива леволиберального политического направления. В результате таких действий в спектре общества принудительно усиливается энергетика, которую оно не способно усвоить. В жизни это выглядит как идеология, недоступная для восприятия обществом в его актуальном состоянии. Тогда эта энергетика обществом профанируется до степени, соответствующей  его актуальному  состоянию, и в таком виде реализуется, то есть вместо повышения общего эволюционного уровня происходит изменение плана на имеющемся уровне общества или даже снижение уровня. Другими словами, проповедуемые истины воспринимаются и  осуществляются ("...становятся материальной силой, овладевая массами") в настолько сниженном виде, что глядя на это безобразие человечество решило, что "благими намерениями вымощена дорога в ад". Например, попытка усилить  энергетику уровня вишудха (построение совершенного общества) в обществе, находящемся на плане свадхистана-муладхара (суровая борьба за создание элементарных условий существования) привела к тому, что общество упало на уровень муладхара-вишудха, построив  совершенную систему тотального подавления личности (трагедия Октябрьской революции). Позже мы увидим и другие примеры.

                     Вишудха

        Пятый тип энергетики - вишудха. Энергетика  вишудхи - это энергетика творения, воплощения совершенных форм. Некоторая пассивность уровня анахаты дополняется на уровне вишудхи способностью общества не только к восприятию гармонии мира, не только к активному неприятию его явных дисгармоничностей, но и к творению форм человеческих отношений, социального устройства и планетарной гармонии в целом. Фактически энергетика вишудхи видится, как мечта с уровня анахаты. Это, впрочем, характерно для всех соседних уровней: так общество на муладхаре не мечтает ни о чем так страстно, как о  безопасной жизни на свадхистане (вот победим врага и заживем....), а свадхистанное общество - о безбедной, эффективной, разумно устроенной жизни на манипуре (светлая мечта советского человека - попасть в западное, развитое и эффективное манипурное общество), манипурному обществу (в его светлых мечтах) уже видится не просто хорошая жизнь (что достигнуто), а светлая и этически чистая, что выражается в постепенном изменении идеалов общества, ставящих отношение к человеку, животным и природе на совершенно иной уровень.
        Уже предыдущий уровень энергетики социума достигается с трудом и скорее угадывается нами в жизни наиболее продвинутых этически организаций и движений, а уровень вишудхи почти не дает нам примеров. Речь идет о движениях и организациях, заметный уровень энергетики вишудхи в которых достигался бы не в отдельных фрагментарных действиях и решениях (подплан), а ощущался бы как превалирующий в её энергетическом спектре, чтобы можно было говорить об эволюционном уровне. Мы, правда, легко можем найти  примеры таких обществ в литературе, начиная от знаменитого произведения Томмазо Кампанелы "Город Солнца" и вплоть до всеми читанных научно-фантастических утопий Ивана Ефремова или ранних братьев Стругацких (например "Далекая Радуга", которую я очень люблю). Идеал коммунистического общества -  общество эволюционного уровня вишудхи. Насколько правильно мы представляли себе этот идеал? Под словом "мы" имеется ввиду общество развитого социализма в целом, а не отдельные его представители (те же Стругацкие или Ефремов). Вообще способность общества представлять себе (не мечтать, а только представлять в общих чертах) запредельное, ограничена двумя уровнями. Так общество на уровне муладхары способно в самых общих чертах представить себя организованным, сильным, решительным, давно победившим всех врагов и наевшимся досыта справедливым манипурным государством. Общество на свадхистане как-то способно представить себе тот высокий уровень чистоты и этики, который должно иметь анахатное общество, а потому советский народ так и представлял себе коммунизм, как общество эволюционного уровня анахаты - "...это когда все будут жить по совести", объясняли мне о коммунизме в далекой российской деревне, где прошло мое детство. Представить сложность и совершенство  его организации, системы взаимоотношений, оттуда было невозможно. А манипурное общество, то есть общество уже отличающееся высокой степенью сложности и эффективности, уже видящее свои недостатки и мечтающее о самоочищении на анахате, имеет в качестве горизонта общество уровня вишудхи, совершенное общество, сумевшее достигнуть поставленных целей, исполненное Божественной любви, высоких этических норм и воплотившего все это в совершенное устройство жизни. Верно или нет мы представляем себе детали, не суть важно. Это наш горизонт сегодня, и мы различаем там что-то.
        Есть ли хотя бы организации или социальные движения, в которых заметно выражены вибрации уровня вишудхи? Мне кажется, что нет. Церкви всех религий человечества остаются на уровне своей паствы. Вера - от Бога, а церковь - от людей. Поэтому в религии ислама так сильна муладхарная составляющая.
        Даже отдельные люди редко достигают эволюционного уровня вишудхи, но те, что достигают, создают совершенные произведения искусства, или сама их  жизнь и дела в миру являются таким примером совершенства. Читатель сам может привести не слишком длинный список всем известных имен, единогласно причисляемых человечеством к числу планетарных гениев.

                     Аджна

        Энергетика шестого типа - Аджна. Энергетика аджны - это энергетика синтеза. На этой энергетике соединяется несоединимое, обнимается необъятное, творится не только совершенное, но и всеобъемлющее. С точки зрения социального плана, энергетика аджны - это энергетика сотрудничества. Причем такого  сотрудничества, которое способно преодолеть потенциальный барьер любых различий. На энергетике аджны когда-то будет создаваться единое планетарное общество, поэтому говорить об аджне, как об энергетике, которая может превалировать в какой-то части планеты - бессмысленно. На энергетике аджны  когда-нибудь, возможно, пойдет объединение церквей и создание новой интеррелигии человечества, так красиво описанной в книге Даниила Андреева "Роза мира". Только на энергетике аджны возможны инопланетные контакты, так как сотрудничество - основной принцип космоса, в котором сосуществуют сущности невообразимой степени различия. У нас же все фильмы и книги для массового потребления о космических контактах уже столетие остаются на муладхаре ("Война миров", Герберт Уэллс и всякие "Звездные войны") и, во всяком случае, не поднимаются выше уровня манипурно-муладхарной энергетики с её четкими целями по управлению и контролю и конфликтом при их достижении, причем  сопровождаемым насилием. Для сегодняшнего манипурного-свадхистанного человечества эволюционный уровень аджна находится за горизонтом и потому - непредставим.
        Для понимания энергетики аджны приведем примеры плана  аджны на других эволюционных уровнях. В международном сотрудничестве на энергетике свадхистана-аджна происходит "взаимовыгодное сотрудничество государств с различным общественным строем". Типичным примером энергетики плана манипура-аджна была анти-иракская коалиция, объединившая очень различные государства с целью установления контроля над определенной ситуацией. Эти примеры призваны в какой-то степени помочь представить принципы аджны хотя бы и в сниженном варианте.

        Седьмой тип энергетики - Сахасрара. Говорить об энергетике уровня сахасрары по понятным причинам труднее всего. При описании открытой чакры сахасрара у человека широко используются такие словосочетания, как "жизнь в Боге", "ощущение единства мира и мировой гармонии" и т.д. Открытие энергетики уровня сахасрары есть конечная цель йоги, что впрочем, мало что объясняет. Скорее всего, мы должны представлять себе эту энергетику, как непосредственный энергетический поток из тонкого плана бытия, то есть энергетика сахасрары - это энергетика прямого Божественного  управления. В другом контексте можно говорить о прямом управлении со стороны эгрегора, однако в любом случае речь идет о вмешательстве (сотрудничестве) иного плана бытия.
        Общество уровня сахасрары, конечно совершенно не представимое для сегодняшнего общественного сознания, упомянуто, в Апокалипсисе ("Откровении Иоана Богослова", гл.20) как "тысячелетнее царство праведных" или, в более современном изложении, в уже упоминавшийся книге Даниила Андреева "Роза мира" (кн.12, глава 5 "Смена эонов"). Это состояние общества не достижимо, видимо, до тех пор, пока, как говорил Ф.М.Достоевский "…человечество не переменится физически". Или же придет мессия, что, впрочем, одно и то же.

        «Цивилизация» означает собственно уровень, ступень развития общества, материальной и духовной культуры (Советский Энциклопедический словарь). Это определение в отношении одного государства как ступени его развития. Если же мы хотим говорить о планетарном обществе и его делении по уровням развития, то цивилизация – это совокупность государств одного уровня, одной ступени развития, как в области материальной культуры, так и духовной (что, в первую очередь, подразумевает мораль, этику).
        Другими словами, цивилизация - это совокупность обществ одного эволюционного уровня и близких планов.
        Я думаю, это все. Все остальные параметры общества вытекают из его энергетики. Поэтому Япония и Канада государства одной цивилизации, а Россия и Чехия, скорее всего, нет.
        Я должен заметить, что нахождение страны на том или ином эволюционном уровне абсолютно ничего не говорит о каждом конкретном гражданине этой страны. Он может и далеко обогнать уровень общества (Академик А.Сахаров и многие другие в Советском Союзе) и далеко отстать (эти примеры во множестве и под рукой). Но в целом страна и народ (а ведь такие понятия существуют, и мы ими оперируем) ведут себя так, как и должны вести на данном энергетическом уровне, на данной ступени своего развития.

        А как же менталитет, религия, язык, что нам диктовала Википедия? Можно, конечно, делить население планеты по религии (христианский мир, мир ислама и т.д.), по языковым группам (англо-германская группа, славянские языки и т.д.), по ментальности (а хорошо ли формализуется это понятие?), по геополитическим условиям (этот параметр вообще переменный)  или общественно- экономическим формациям (в сущности, осталась лишь одна) и так далее. Но все это не цивилизации, они игнорируют главное качество цивилизованности общества – его уровень. Такие деления были всегда, но они не отвечают на вопрос в начале статьи, почему Россия, ЮАР и Марокко для нашего читателя экзотические страны?

        В рамках своей цивилизации люди разных стран чувствуют себя в определенном смысле "дома". Не так, как в своей стране, конечно, но похоже, можно сказать, не дома, но  в своем родном квартале. В то же время и язык, и религия, и ментальность могут быть различны и в рамках одной страны. Примеры стран с компактными группами населения, имеющими отличия по одному или нескольким таким параметрам: Канада, Бельгия, Испания, Израиль, Великобритания (знающие люди говорят, что ментальность ирландцев, шотландцев и англичан очень разная).

        Общность эволюционного уровня дает человеку чувство уверенности и безопасности, когда он находится в любой стране своей цивилизации. Он хорошо знает, что и как там "работает", что и как следует делать в любой ситуации, к кому обращаться и что можно ожидать. Правовая система, свод законов (в том числе, неписанных правил), политическая структура, мораль и этика если и не совпадают полностью, то очень похожи и без усилий воспринимаемы. При перемещении, например, для временной работы или  эмиграции, в рамках одной цивилизации, необходимо лишь освоить язык, на котором говорят в этой стране и, возможно, основные особенности религии и культуры. Религия не обязана совпадать: христианин может жить и работать в Японии, Южной Корее или Израиле без малейших затруднений или дискриминации. Особенности буддизма, синтоизма или иудаизма понадобятся ему для лучшей ориентации в местной обстановке, но не более. Накопленные культурные ценности, если и не абсолютно общие, что связано с различной историей этих стран, то, как правило, давно взаимно изучаемы. Что же касается современной культуры, этических норм, то их общность легко видится в первом же путешествии в страны одной цивилизации.

         С другой стороны, различие эволюционных уровней выявляется как различие законов и правил поведения, морали и этики. Многие понятия выглядят иначе, часто настолько, что к ним почти невозможно адаптироваться. Это в целом верно как при переходе к цивилизации более высокого уровня, так и более низкого. Только характер "культурного шока" будет иной. Люди, порой, возвращаются в Россию из государств более высокого эволюционного уровня или, не возвращаясь, живут в апатии, ругая, на чем свет стоит, "квадратных американцев", а также всяких немцев, израильтян и так далее. Приспособиться к другой энергетике не удалось.
        Действительно, различие эволюционных уровней (как в ту, так и в другую сторону) может легко сделать человека беспомощным в ситуациях абсолютно простых и ясных для местных жителей.
        Я расскажу один пример. Мой друг в рамках автомобильного путешествия по Европе лет 15 назад заехал в одну восточноевропейскую страну. Это была Венгрия. В какой-то момент на трассе его остановила дорожная полиция, обвинив в нарушении правил движения. Несмотря на то, что мой друг не видел в своем равномерном и прямолинейном движении по пустынной трассе никакого нарушения, полицейский забрал водительскую лицензию, ключи от автомобиля и потребовал от него поехать в ближайший город (как?) и заплатить штраф по квитанции, которую он вот сейчас выпишет (но еще не выписал, мешкал что-то). Мой друг и его жена были в шоке, не понимали, что они должны делать, местного языка не знали, а английский и немецкий, которым они владели, был весьма ограничен для полицейского.
        Здесь мне следует остановиться и спросить читателя, что моему другу следовало сделать? Правильно, мы ответ знаем. Надо было "заплатить штраф" на месте, наличными, не требуя выписки квитанции, получить обратно все свое имущество, пожелания приятного путешествия и ехать дальше. Но попытка дачи взятки полицейскому в той цивилизации, где он живет, является тягчайшим уголовным преступлением и наказывается весьма сурово. Представьте себе ту душевную борьбу, что ему пришлось выдержать: заплатить двадцать долларов (тогда это были не маленькие деньги на просторах той страны) и рискнуть длительным тюремным заключением в чужой стране или поступить по указаниям полицейского: ехать на попутных машинах в ближайший город, оставив жену в залог, и платить штраф "как положено" в этой стране?
        Помогли наши с ним беседы о цивилизациях: он рискнул: полицейский с улыбкой взял под козырек. До границы нашей цивилизации оставалось около 50 километров.

                                     Особенности цивилизаций

        Основной фон, который мы назвали эволюционным уровнем общества, внутри самого общества плохо ощущается, и познается только в сравнении. Для этого в стране нужно жить, никакие свидетельства или туристические впечатления недостаточны. Поэтому так ошибочны представления людей разных цивилизаций друг о друге, о той ткани жизни, которую невозможно передать в коротких беседах или воспринять через газеты, телевидение или иные источники.
        На нашей планете есть страны и цивилизации лишь трех первых эволюционных уровней: муладхара, свадхистана и манипура. Но на каждом уровне мы выделяли еще и план, некоторую модулирующую частоту вибраций, определяющую пафос данного этапа жизни общества. Эти планы в жизни общества, отчетливо ощущаются изнутри и определяются им самим как периоды своей жизни. Общество под влиянием различных внешних или внутренних причин может менять план, снижаясь, обычно временно, или повышая его, следуя основному направлению эволюции.
        На уровнях муладхара и свадхистана мы можем найти примеры всех планов, но на манипуре нет стран с планом выше манипура-манипура.  Некоторые проблемы, связанные с переходом на план манипура-анахата мы рассмотрим ниже.

                         Политическое устройство и образ правления

        Демократия, как таковая, имеет смысл только в обществах  уровня манипура. На всех других уровнях использование демократической атрибутики служит представительским интересам правящего дома (так я буду называть высшую властную структуру страны).

         В муладхарных обществах политическое устройство это, обычно, диктатура. Он, диктатор, вершит суд, устанавливает законы и распределяет блага. Все остальное – флер, тонкое покрывало для придания некой пристойности диктатору в современном мире.

        Парламент и суд были и в Англии 16 века, однако королева Мария Тюдор отправила на костер так много народа при одобрении парламента и помощи суда, что вошла в историю под именем Bloody Mary. А мы теперь пьем коктейль, названный ее именем.

        На свадхистане диктатура является бранным словом, там режимы скорее автократические. Им обычно присущи определенные демократические атрибуты: парламент, суд, выборы, но практика их использования во многом отрицает их сущность. Правитель, как его не назови (национальный лидер – Россия, духовный лидер – Иран, король – Иордания, политбюро – Китай) правит бессменно, либо сменяется по совершенно иным правилам, не имеющим отношения к демократии. Закон, если он вообще регулирует властные полномочия правящего дома, строится или корректируется им так, как это ему необходимо для сохранения власти.
        Позвольте, но в Бельгии, Великобритании, Испании и других странах запада имеется король, или, королева! Да, имеется, но не правит. Мало ли что из своей истории манипурное общество решило сохранять.

        Собственно выборы органов власти, которые в нашем мире считаются достаточным условием для признания страны демократической, таковыми не являются. Необходимым условием – да, но не достаточным. Даже если выборы свободные и с несколькими кандидатами и за их производством следят всякие комиссии иностранных наблюдателей, это не значит, что они демократические. В свадхистанных обществах возможно много разных отклонений. Их спектр колеблется от "свободных выборов" ничего не решающего Верховного совета в Советском Союзе или Китае, или мало что решающего премьер-министра в Иране, выбираемого к тому же из просеянных кандидатов, и до прямых подтасовок их результатов. Типичным является ограничение доступа к прессе посторонних кандидатов и ангажирование в пользу нужного кандидата назначенной и подотчетной местной власти и многие другие приемы и уловки (выборы в свадхистанных обществах это хорошая тема для исследования в политологии).
        Вообще демократические выборы это выборы с заранее неизвестным результатом. Это выборы, когда вечером в день голосования вся страна сидит у телевизоров в ожидании объявления прогнозов, осуществляемых крупными телеканалами на основании собственной выборки методом повторного голосования. Так, с неподдельным интересом,  мы ждем результатов выбора в кнессет, американцы – выборов президента, сенаторов или конгрессменов, французы … ну и так далее. Непрерывно показывают штабы различных политических движений, масса прессы, интервью, корреспонденты всех мировых агентств… Грандиозное show, с точки зрения уровня свадхистаны, непонятное и бессмысленное. И наоборот, выборы в свадхистанных или муладхарных обществах, с точки зрения манипурного общества – это мало кому интересная игра "ни на что": выборы в России, Китае, Иордании, Северной Корее и так далее.        

        Сама по себе идея разделения властей, абсолютно чуждая на муладхаре, наполняется некоторым содержанием на свадхистане. Возникает парламент, вначале управляемый правящим домом (например, руководимый королем, партией или советом аятолл), в дальнейшем правящий дом создает и свою правящую партию (например, "Единая Россия"), которой обеспечивается в парламенте постоянное устойчивое большинство. Идея независимости исполнительной и законодательной властей, с конкуренцией между ними, на свадхистане в принципе непонятна и воспринимается большинством населения как лишняя.

         Полностью демократический образ жизни на уровне свадхистана невозможен и, даже если выборы на самом деле есть свободное волеизъявление народа, их результаты не приведут к подъему эволюционного уровня, хотя могут временно повысить план, создав новый период в жизни общества с пафосом его освобождения от тирании. Но, часто, это усиление манипурной энергетики дает обратный эффект, так как являются прогрессорством для общества находящегося на плане свадхистана-муладхара (тяжелая борьба за создание элементарных условий существования).
        Примеры такого прогрессорства: результаты свободных выборов в Алжире были отменены армией в виду реальной опасности превращения страны в государство шариата. Это кончилось десятилетней гражданской войной и ста тысячами убитых. Падение на муладхару. Свободно избранный египетский парламент и президент на днях были отстранены от власти, и очень возможно, что это приведет к тем же последствиям.
        Особенный вид прогрессорства практикуется современной Западной цивилизацией (в особенности США): попытки усилить манипурную энергетику принудительно в другой стране. Так было в последнее десятилетие в Ираке, Афганистане, Ливии – везде, где Западная цивилизация участвовала в смене власти. По этому поводу у меня с моим коллегой, арабского происхождения, как-то за обедом состоялся диалог на эту тему.
         - Скажи, разве всем народам подходит такой способ правления, как в США? Ведь есть же другие варианты! – искренне возмущался коллега.
         Он прав, другие варианты есть, только дело тут не связано с народом или религией, а с уровнем эволюционного развития и только.
        Не в одной из стран, где вмешательство Западной цивилизации было требовательным, результаты не соответствовали ожидаемым. Даже здесь, у нас, в Палестинской автономии, от которой Европа и США  потребовали организации "свободных выборов" как условия продолжения материальной поддержки, результаты (пришествие к власти террористической структуры ХАМАС) оказались разочаровывающими и были де факто отменены. Автономия раскололась на два отдельных образования (Газа и Западный берег), в каждом из которых правит своя структура (ФАТХ и ХАМАС), уничтожившая оппозицию физически или загнавшая в тюрьмы. Никаких выборов больше нет, и никто их не требует. Абсолютно нелегитимные правители бессменно  правят, каждый в своих частях автономии, и Западная цивилизация принимает это теперь с пониманием.

        Как я уже отметил, демократические атрибуты, в принципе, служат для украшения свадхистанных обществ. Но поскольку эволюция процесс непрерывный, а не дискретный (в старом значении этого слова), то и элементы настоящей демократии постепенно появляются в этих обществах при его развитии, то есть повышении плана. Правящему дому они, как правило, только мешают, поэтому ограничиваются (в России появился даже термин "контролируемая демократия").

                                        Суд и система наказаний

        Суд на муладхаре скор и решителен, меры пресечения просты и стандартны (вору отрубить руку, "троцкисту" дать 25 лет лагерей и так далее). Судит всегда правящий дом, делегируя свои полномочия полевым командирам или назначенным комиссарам (в Советском Союзе в тридцатых годах судили "тройки"). Адвокат (а судебный процесс, по его определению, обязан быть соревновательным) в муладхарных обществах, если вообще есть (как необходимый флер), то солидаризируется с государственным обвинителем (знаменитые процессы врагов народа в Советском Союзе тридцатых годов).

         На свадхистане суд постепенно получает некоторую независимость, адвокаты – работу по специальности, а обвиняемые возможность влиять на решения суда простыми экономическими средствами (на муладхаре это невозможно). Это отражено известной поговоркой: "закон, что дышло, куда поверни, туда и вышло".  Конечно, в важных случаях правящий дом направляет судебные инстанции, и никакие деньги здесь не помогут (дело Ходорковского в России, например).
        Система наказаний на свадхистане сложнее, ее основное отличие особая суровость наказаний за преступления против правящего дома (например, дело Pussy Riot в России или процесс Юлии Тимошенко на Украине). На низших планах уровня свадхистаны применяется смертная казнь. Условия содержания в тюрьмах унизительные и опасные для жизни. На манипуре наказанием считается отнятие высшей ценности манипурного общества – свободы. Поэтому условия в петенциарной системе вполне приемлемые, даже для серийных убийц или террористов.
        При необоснованном усилении анахатной энергетики правительство способно превращать тюрьмы в дворцы, где уровень жизни соответствует четырех-звездочному отелю. Поищите, например, условия содержания Андерса Бьрвика в Норвегии, убившего человек 70 из идеологических побуждений. Кстати, ознакомьтесь и с тем, сколько это стоит норвежскому народу.

         На эволюционном уровне манипура суд есть одно из наиболее развитых учреждений. Адвокат и прокурор являются ключевыми фигурами процесса, которому естественно присуща соревновательность. Обратите внимание, как популярны (в Западной цивилизации) судебные драмы: их сюжет построен на соревновании адвоката и прокурора и полон интриги и острых моментов, понятных, правда, только жителям этой цивилизации.
        Законы приобретают высокую степень сложности, часто используется прецедентная система, а также суд из трех инстанций. Неукоснительно соблюдается принцип презумпции невиновности, в соответствии с которым, обязанность доказательства вины лежит на прокуратуре и следственных органах, при этом все они обязаны быть добыты строго законным путем. Порой в делах участвуют целые коллективы обвинителей и адвокатов.
        На эволюционном уровне манипуры все процессы существенно усложняются и теряют иерархическую структуру. Судья (также как член парламента) не подчиняется никому, даже суду высшей инстанции.
        С точки зрения эволюционного уровня свадхистаны, это излишнее нагромождение препятствий для отправления суда и наказания преступника, который, порой, способен уйти от ответственности, используя именно сложность механизма. "Судить надо по совести, а не по закону" – решил народ на свадхистане.
        Популярны в свадхистанных обществах криминальные драмы, а не судебные, причем, наибольшее сочувствие и сопереживание вызывает герой, чистый сердцем, и добивающейся своего вопреки законам и нормам и даже с их существенным нарушением (например: цикл романов Д.Корецкого "Антикиллер").

           Пресса

Свободная пресса тоже есть атрибут манипурных обществ. На муладхаре вся пресса это "боевой листок" с соответствующими призывами. На свадхистане пресса более разнообразна, но все еще контролируема. Ей многое разрешается, но до определенного предела. Он обычно связан с интересами правящего дома, ну а методы контроля постепенно становятся тоньше, эволюционируя от строгой цензуры до простых экономических стимулов. Неугодных  правящему дому журналистов иногда сажают в тюрьму (Египет, Турция), а телеканалы и газеты закрывают.
        Вездесущий (как нам в Западной цивилизации кажется) Интернет подвергается цензуре и существенным ограничениям в странах уровня свадхистана и ниже. Список 10 стран, более других цензурирующих Интернет можно найти здесь.

         К моему удивлению телевизионные каналы на русском языке, такие как RTVi или "Дождь", которые я с удовольствием смотрю, практически неизвестны в России. Друзья иногда не знают даже их названия, и говорят "ну, наверное, они где-то есть". Я уверен, что они где-то есть, однако ситуация напоминает мне чем-то известную повесть Пера Вале "Гибель 31 отдела".
        Но процесс эволюции прессы в России все же идет: так от центрального телевидения и газеты "Правда" до этих каналов и "Новой газеты" проделан достаточно большой путь.

                  Экономика

        На муладхаре экономика жестко централизована либо "крышуется" диктатором и его доверенным контингентом. Свободным не может быть даже ларек по продаже мороженного. Если идет война (а она в таких обществах обычное явление), то это все объясняется интересами обороны, и действительно, выхода нет: все для фронта – все для победы. А в случае необходимости труд становится рабским: коллективизация в Советском Союзе, лагеря перевоспитания в Китае, Камбоджа Пол Пота и так далее.

         Свадхистанные общества строят мирную жизнь, а не воюют.  Если страна богата ресурсами, то на этом уровне быстро нарастает имущественное неравенство (Россия, Нигерия, Саудовская Аравия), если нет, то "равенство всех в нищете" может тянуться довольно долго ввиду невысокой эффективности экономики свадхистанных обществ (в этой категории очень много примеров). Главными пороками свадхистаны являются коррупция и воровство. Коррупция – это термин, обозначающий обычно использование должностным лицом своих властных полномочий и доверенных ему прав, а также связанных с этим официальным статусом авторитета, возможностей, связей в целях личной выгоды, противоречащее законодательству и моральным установкам. Это определение, а простыми словами – взяточничество. Купить в таких обществах можно все, не только полицейского (как сделал мой товарищ), а вообще все.
        Мне друзья недавно сказали, что в России собираются ограничить возраст выдачи водительских прав. Я удивился:
        - При чем тут возраст, если я здоров, то почему нельзя на основании моего состояния решить, давать мне права или нет?
        Ответ был простой:
        - Брось, все понимают, что любую справку можно купить.

         Всем моим читателям достаточно хорошо известно положение в России с коррупцией, и мне легче с российскими примерами, но и другие общества этого уровня имеют эту флору в цветущем состоянии. И если взятка называется бакшиш, ее сути это не меняет.

        А что, в развитых манипурных обществах запада этого явления нет? Конечно, есть, никакая из этих стран еще не прошла все планы этого уровня. На манипуре это явление полностью исчезнуть и не может. Но характер явления иной. Простая схема "дал – получил" заменяется более сложными процессами учета взаимных интересов, влияния, лоббирования, хотя и чистая коррупция полностью не исчезла. Люди осуждаются по статьям "нарушение доверия" или "противоречие интересов" именно в тех случаях, когда прямой взятки не было.
        При наличии свободной прессы, независимого суда и четких антикоррупционных законов и правил, процесс такого обогащения становится очень сложным и опасным. Судебные процессы об экономических преступлениях периодически освещаются в этих странах на страницах прессы, и виновные садятся в тюрьму или отделываются крупными штрафами.
         Именно этот факт – процессы и шумиха в прессе - привлекает особенное внимание свадхистанных обществ: смотрите, и у них взяточники и продажность! Но весь фокус в том, что в свадхистанных обществах мало кого за подобные преступления наказывают вообще, просто потому, что эти преступления (для свадхистанного общества это слово надо взять в кавычки) обычно не выявляются.  

         Другими словами истина вот в чем: изнасилований больше не там, где о них кричат на каждом углу, а там, где на каждом углу насилуют.

        В интернете полно материалов, ратующих за свой особый путь для России. Если вчитаться, то речь идет о  выходе на анахату прямо из свадхистаны. А общество более высокого уровня (Западная цивилизация) упрекают в его несовершенстве (а оно не совершенно, конечно). При этом в качестве примеров несовершенства приводятся абсолютно нерелевантные грехи, свойственные знакомому свадхистанному обществу. Это связано с неспособностью представить себе пафос жизни, этику и мораль обществ более высокого уровня.  Там надо жить, другого пути нет.
        Заметим, что никакая "особая духовность" в свадхистанном обществе не появится до тех пор, пока оно не пройдет все планы своего и следующего уровня. В эволюции прыгать через этапы нельзя, это приводит к печальным результатам.

        Экономика манипурного общества – это свободная экономика. И вследствие этой свободы она эффективна.
        На плане манипура-манипура общество построило эффективную экономическую структуру, основанную на свободе предпринимательства, эффективную социальную структуру, основанную на уважении прав личности и ее ответственности за себя. Пафосом этого общества является свобода личности. И это понятие абсолютное на данном плане. Пример на виду – США. Именно Соединенные Штаты Америки создают основу технического прогресса современного общества, в американских университетах делается подавляющее большинство исследований. Американские фирмы создают и патентуют большинство изобретений как в High Tech, так и в Low Tech. Северная Америка создает больше продукта, чем вся Азия вместе взятая, имея в 20 раз меньшее население.

         По мере дальнейшего эволюционного продвижения в манипурных обществах усиливается анахатная энергетика. Критика энергетики манипуры с анахатных позиций выражается лозунгами "свинский капитализм", "бездушное общество" и так далее. Действительно энергетика манипуры жесткая и с анахаты виден здесь существенный изъян. Те же Соединенные Штаты подвергаются наиболее острой критике именно по этим позициям.

        Каковы же решения проблемы?
        Соблазном манипурного общества является власть. Очень хочется своей властью ускорить наступление светлого будущего, государства всеобщего благоденствия (так теперь называют социализм в отдельно взятой стране). Именно этот соблазн толкает правительства выстраивать все более мощные механизмы, выравнивающие имманентное неравенство в обществе. Множатся бесчисленные пособия и фонды поддержки, принимаются законы, уменьшающие природные преимущества людей (трудолюбие, талант, предприимчивость) за счет корректирующей дискриминации, высоких налогов на труд и капитал и так далее. Государство постепенно становится донором по отношению к все более значительной части своего населения.

         Но подъем на план манипура-анахата требует, прежде всего, роста личного соучастия человека в бедах и проблемах других людей, личного сочувствия, заставляющего его действовать на благо другого. Путь к этому состоянию общества лежит через добровольную (свободную) организацию граждан в различные благотворительные общества,  в организации, объединяющие людей, готовых внести личный вклад в дело помощи аутсайдерам общества. Другими словами, правильное направление – это  усложнение и развитее сетевой структуры организации общества вместе с совершенствованием его этики и морали, а не укрепление центральной власти.
        Когда же правительство, решает внести в общество  анахатную энергетику сверху, то есть ограничить свободу граждан с помощью законов, налогов, запретов и обязательных установлений ради всеобщего благоденствия, то это приводит к профанации обществом этой, слишком тонкой для него в актуальном состоянии энергетики и к снижению плана до манипура-свадхистана.
        Если пафосом плана манипура-манипура является свобода личности, то пафосом общества на плане манипура-свадхистана является процветание личности. Свобода здесь еще (или уже, если этот план обретен в результате регресса) вторична. Сетевая структура общества на уровне манипура позволяет создавать сильные организации граждан, в том числе профсоюзы, рабочие комитеты, группы лоббирования, всяческие комитеты наблюдения и союзы, умело обеспечивающие процветание своим членам. На этом плане обычным делом являются забастовки, и другие организованные действия населения с откровенно эгоистическими целями, которых они легко добиваются.

         Намерения были хорошие, это обычно свойственно леволиберальной интеллигенции. Их суть заключалась в следующем: данной нам в этой стране властью, мы уменьшим сумму страданий наших граждан за счет перераспределения доходов, ограничений свободы и законодательного установления высокой морали и этики общества (это последнее называется политкорректностью).
        Главная их ошибка состоит в том, что анахатная энергетика в отличие от манипурной, свадхистанной и муладхарной состоит в отсутствии всякого принуждения. То есть поднять уровень или план общества с помощью принуждения (любого: драконовского налогообложения, принудительной взаимной любви, законодательно установленной морали и этики) в принципе нельзя.

         За прогрессорство общество расплачивается всегда. Нынешний экономический кризис Еврозоны есть кризис прогрессорства: Греция, Кипр, Испания, Португалия, Ирландия и другие страны, которые долго управлялись социал-демократическими правительствами, не достигли желаемого, выхода на план манипура-анахата, но сумели снизить эффективность экономики до опасного предела и существенно расширить контингент людей, для которых государство донор.

         У того, кто не был социал-демократом в 20 лет, нет сердца, у того, кто остался им в 30 лет, нет мозгов. Хорошее выражение, авторство не присваиваю, где-то читал.

 (Подробнее об энергетике политических партий можно прочитать в моей статье на сайте: "Правые и левые: точка отсчета").

                     Структура общества

        На муладхаре человек человеку волк или боевой товарищ. Третьего не дано. Кто не с нами, тот против нас. Враг моего врага – мой друг. Количество муладхарных поговорок несчетно во всех языках. История цивилизации!
        На уровне свадхистаны общество устроено по иерархической схеме. Сильная центральная власть необходима как для наведения порядка, так и для решения основных общегосударственных проблем. Правящий дом полностью контролирует страну, возможно не вдаваясь в неопасные для него мелочи. Гражданское общество  строится постепенно, вначале проявляется как диссидентские движения, потом как оппозиционные течения, постепенно набирающие силу. Оппозиция на свадхистане объединяется на основе одного принципа: надо свергнуть существующую власть, разбираться будем потом. Эти разборки обычно выявляют такое противоречие позиций и интересов, что создать настоящую альтернативу свернутой власти не удается. Оппозиция на свадхистане – свадхистанная оппозиция. Простите за каламбур, суть в том, что на этой энергетике естественно "тянуть одеяло на себя". Стороны, как правило, непримиримы и принципиальны. Уставший от разборок народ скучает по твердой руке и порядку.
        Хорошим примером был СССР времен перестройки, а сейчас Египет, для него этап "скучания по твердой руке", я думаю, еще впереди.

         Разнообразие общественных движений, их перекрестное взаимодействие (одни интересы совпадают, другие противоречат) характерно для манипурных обществ. На манипуре поражает обилие  общественных течений и политических партий. Их интересы перекрещиваются, создаются разнообразные коалиции и движения, находятся компромиссы. Компромисс – это понятие естественное только для обществ уровня манипура. На других уровнях оно, по сути, не воспринимаемо.
        Даже если политических партий только две, как в США, это не обедняет общественную гамму, политическая борьба спускается на уровень внутрипартийной. Социум же в любом случае опирается на многообразие движений, течений, обществ.
        Эволюционный уровень манипуры – это путь от иерархической структуры общества к сетевой.
        Интернетовские социальные сети есть прямой ответ технологии на вызов манипурного общества. Но мы, порой, забываем, что  вездесущий интернет распространён только на трети территории планеты (и на части ограничен цензурой), а настоящее использование социальных сетей,  есть прерогатива манипурных обществ и охватывает примерно 10-15 процентов населения Земли.

                    Геополитика и цивилизации

         Употреблять геополитический фактор в разделении планетарного общества на цивилизации неправильно. Во-первых, геополитические интересы всегда временные.
        Советский Союз и страны Восточной Европы имели общие геополитические интересы еще тридцать лет назад. Сегодня они различны, а с некоторыми странами бывшего Советского Союза Россия даже воюет. Иран шел в фарватере политики западных стран до последнего переворота, сегодня он лидер противостояния этим странам. Я еще помню времена, когда Китай в России называли братским, сегодня это никому в голову не придет ввиду различия именно этих интересов. Примеров много, границы цивилизации не меняются так быстро, как геополитический фактор.

         Во-вторых, геополитические интересы объединяют настолько разные страны, что отнести их к одной цивилизации не сможет никто, ни сейчас, ни в каком периоде в прошлом.
        Например: существенные геополитические интересы США и западноевропейских стран связаны с контролем района Ближнего Востока, богатого нефтью, необходимой для эффективного развития этих стран. Но и сами страны Ближнего Востока, такие как Саудовская Аравия, Кувейт и Эмираты имеют ровно те же интересы в этом районе. Более того, во время антииракской компании все эти страны вместе с США и Великобританией составили коалицию. Должны ли они на этом основании быть причислены к западной цивилизации? Конечно, нет.

                         Язык, культура, религия, менталитет

        Начнем с последнего из перечисленных понятий. В Израиле, где я живу, собрались евреи из очень многих стран мира, что-то около 120, по-моему. Каждая такая группа граждан и в первом и во втором поколении несет с собой различную культуру и ментальность. Эту разницу я пытался проанализировать еще лет 15 назад  в статье "Это волшебное слово ментальность". Разница есть, но это  не разбрасывает отдельные части нашего народа по разным цивилизациям.
        О культурных и ментальных особенностях различных групп населения одной страны можно судить, только если в ней живешь. Например, мой товарищ, проживший полжизни в Лондоне, утверждает, что есть огромная разница между шотландцами, ирландцами и англичанами. Мне же, кроме разницы в шотландском и ирландском виски, другие особенности абсолютно не видны.
        Это само по себе выводит эти два понятия из круга цивилизационных характеристик, так как культурные и ментальные различия могут быть в рамках одной страны.
        Культура вообще понятие довольно сложное. Это и культурное наследие, связанное с историей стран и бытовая, поведенческая культура, и современная культура, как совокупность общепринятых общественных ценностей и норм.
        Несколько примеров. Не нужно даже жить в США, чтобы прийти к обоснованному мнению, что понятие американская культура существует, и оно абсолютно не тождественно понятию европейская культура (хотя для понимания различий хорошо иметь друзей или родственников в США). Это касается как современной, так и поведенческой составляющей. Является ли это основанием для разделения их на разные цивилизации?
        Язык. Возьмите список стран, где английский язык является государственным. Он начинается странами: Индия, США, Пакистан, Нигерия, Филиппины, ЮАР и так далее. Но отнести их всех к одной цивилизации нельзя никак. Но еще длиннее список стран, где два и более государственных языка. В Швейцарии – четыре, а в Индии – четырнадцать. Это не делит народности этих стран по разным цивилизациям.
        Религия. Иудаизм - это национальная религия евреев и государственная религия Израиля. Синтоизм – это национальная религия японцев и основная религия в Японии. Других стран, где был бы распространен синтоизм или иудаизм нет. Значит ли это, что Израиль и Япония есть самостоятельные цивилизации?
        Финляндия, Великобритания и Самоа имеют христианство государственной религией. Список же стран, где христианство господствующая религия, охватывает полмира. Что делать с принадлежностью их к цивилизациям?
        Все эти примеры приведены лишь с одной целью, показать, что никакого отношения к определению границ цивилизация они не имеют, ни по отдельности, ни в совокупности.

                         Границы цивилизаций

        Этот вопрос можно рассматривать как в исторической перспективе, так и с позиций сегодняшнего дня. В прошлом, в особенности, далеком, когда расстояния являлись непреодолимым препятствием для контактов, рассматривать разделение единого планетарного общества на цивилизации не было смысла. Единого планетарного общества не существовало. Майя понятия не имели о древних индийцах, китайцах или евреях, хотя жили в одно время и на одной планете. Но это выглядит скорее как жизнь на разных планетах. Здесь, вокруг средиземного моря, возникали и рушились цивилизации, но все народы, кто входил, например, в римскую империю, принадлежали одной цивилизации, римской. Проследить историю цивилизаций можно как по книге Арнольда Тойнби "Постижение истории", так и по другим. Интересным является взгляд Даниила Андреева в книге "Роза мира", книга 3.

        Мы же говорим о современности. Сегодня вся планета представляет собой единое жизненное пространство, не разделенное ничем. На ней существует около 200 стран, как мы их можем разделить сегодня на цивилизации?

        Типичный взгляд, особенно в русском интернет-пространстве таков: Западная цивилизация, Россия, Китай, Индия, Исламская цивилизация. Это неверный взгляд, так как оставляет за кадром треть человечества и просто позиционирует большие страны, как цивилизации.
        Как отнести страну к цивилизации? На основе этого определения возможен только апофатический подход:  все, что не Россия, не Китай, не Индия и не исламский мир - это западная цивилизация. Но это вызывает  чувство протеста!
        Например: нахождение Венесуэлы и Кубы вместе со Швейцарией и Голландией в одной цивилизации? Более того, нахождение Швеции в составе западной цивилизации выглядит для меня более, чем проблематично. Я предлагаю прерваться и посмотреть впечатляющий материал о Швеции.

        Возвращаясь к тексту, хочу спросить читателя, прочитавшего этот материал: кто из граждан легче адаптируется в сегодняшней Швеции, гражданин, родившийся и выросший в США или проживший большую часть жизни в СССР? Понятно, что тоталитарная забота государства о гражданине, отрицание его  суверенных прав личности были свойственны СССР времен Сталина или Брежнева, или Китая времен Мао Цзе Дуна. Так, как я могу считать, что это моя цивилизация, мой квартал, где я буду чувствовать себя, как дома? Не буду. Для меня Швеция такая же экзотика, как ЮАР. Об этом интересно поговорить, можно даже съездить туда на экскурсию (предпочтительно организованную), но жить там нельзя, это шаг назад для меня, не говоря уже о гражданах США.

         Во время второй мировой войны Швеция держала формальный  нейтралитет, активно продавая Германии металл, стратегическое сырье войны. В газетах Швеции того времени с интересом следили за событиями на фронтах Европы, основной тон газет был такой: "Если победят немцы, то мы арийцы, а если союзники, то мы демократы". Победили союзники, и Швеция объявилась, как демократическая страна, но в действительности, это страна победившего национал-социализма. Если бы Гитлер не был столь агрессивным от природы, таковой была бы, я думаю, Германия. Но он был. Германия проиграла войну, ее общество не удержало уровень муладхары, подверглось "дематериализации", и было построено заново на иных принципах.

         Если Южная Корея и Канада страны одной цивилизации, то, возможно, Россия и Нигерия тоже? Во всяком случае, эта статистика наводит на такие размышления, хотя я в Нигерии не был, и иных знаний об этой стране у меня нет. Но все же, может быть, российский гражданин при необходимости гораздо быстрее адаптируется к нигерийской действительности, чем это кажется на первый взгляд?
        А Китай? По поводу Китая мне хочется привести один пример. Несколько лет назад мне привелось там побывать (естественно с организованной экскурсией). Прекрасный туристический сервис, красивая природа, необычная архитектура – поездка была очень интересной и, конечно, экзотической.
        Однажды, возвращаясь в гостиницу из редкой самостоятельной прогулки, я обратил внимание на странный эпизод. Во дворе гостиницы стояли два человека, в гражданской одежде, мы спокойно прошли мимо них, а идущий следом китаец был аккуратно остановлен. Я, обернувшись, заметил, что гражданские лица проверили у китайца документы и развернули его обратно. Сама по себе проверка документов сегодня, в эпоху исламского террора, дело обычное почти везде. Но – развернуть человека обратно можно только на основании одного правила: не положено. То есть, мы легко поняли ситуацию: какой-то лох сунулся в интуристовский отель и был отправлен назад.
Наш китайский гид, на все острые вопросы, отвечал грамотно и политически выдержанно, например, о памятных событиях на площади Тянь-Ан-Мынь, говорилось просто: никто не погиб. Понимая ситуацию, я попросил его проводить меня в ближайший магазин. И когда мы остались вдвоем, он рассказал мне кое-что интересное и о площади, и о положении в стране, и о людях, живущих на один доллар в день, о местном КГБ, о многом другом, так памятном мне по жизни в Советском Союзе.
        Обратите внимание на выделенные мной слова, опыт жизни в подобном обществе позволил мне правильно понять ситуации.

         А Россия? Для западного туриста поездка в Россию действительно экзотика, оставшись один или попав в нештатную ситуацию, он растеряется и вряд ли найдет правильный выход. Если ты в Москве или Санкт Петербурге, есть еще возможность обратится в консульство, а если в глубине России? Посмотрите этот материал о российской глубинке. Открывающая материал цитата, кстати, многое говорит о том, являются Китай и Россия разными цивилизациями или одной. Вот она:

 Сибирь и Дальний Восток потеряны однозначно. Все здесь ругают китайцев, но понимают, что кроме как от них ничего хорошего ждать не приходится. Хорошее - муж китаец, работа в китайской компании, китайские фрукты, китайские рестораны, отдых в Китае...

        Фраза немыслимая в устах представителя западной цивилизации.
        Исламские страны тоже неоднородны, и я бы не стал их всех относить в одну общность, все же планы на уровне свадхистана должны быть близкими. Например, Турция и Северный Судан. В Турции недавно были протестные волнения, в составе демонстрантов открыто манифестировали сексуальные меньшинства. Возможно ли это в Судане или в Саудовской Аравии? При большой разнице в планах, пафос жизни другой страны, даже того же эволюционного уровня, понятен очень плохо.

        Мне не хочется ни с кем полемизировать и распределять страны по уровням и планам. Мне просто хотелось представить свой взгляд на планетарную общность, основанный на многочисленных путешествиях и беседах с друзьями.

         Интернетовские сайты полны мрачных предсказаний о столкновении цивилизаций, сделанных муладхарно настроенными прорицателями.  Эволюция общества, хоть и не прямо, а спирально, но все же идет. Не всякое противостояние предвещает столкновение, сильные в военном отношении державы прошли все же стадию муладхары, пафос их жизни давно уже не агрессия (ну маленькие полезные войны, как с Грузией еще случаются). Исламские страны вряд ли входят в одну цивилизацию, часть из них еще на уровне муладхара, другие на свадхистане. Пафос жизни их стран различен. И для турка поездка в Афганистан это даже не экзотика, а экстрим. Поездка в страны эволюционного уровня муладхара это всегда экстрим, даже если они не воюют.

        Я люблю путешествовать в рамках своей цивилизации, объехал множество стран, везде я прекрасно себя чувствую, легко общаюсь, с удовольствием отдыхаю душой и телом.
        Я также с удовольствием съезжу в ЮАР на сафари,  или в Марокко, но с организованной экскурсией, это действительно экзотика. А что касается России, то лично для меня это не может быть экзотикой только по одной причине: 42 года жизни в стране исключают такую возможность, зато дают неоценимый опыт сравнения и понимания законов общественного развития. А это позволило мне написать эту статью. 

Иерусалим, май-июль 2013